أدب الدنيا والدين
الماوردي • الأدب • ج1 ص 161
دار مكتبة الحياة
وذود عشر، أحب أصهاري إلي القبر. وقال عبد الله بن طاهر:
لكل أبي بنت يراعي شئونها ... ثلاثة أصهار إذا حمد الصهر
فبعل يراعيها وخدر يكنها ... وقبر يواريها وأفضلها القبر
فصل من أسباب الألفة المؤاخاة بالمودة
فصل وأما المؤاخاة بالمودة، وهي الرابع من أسباب الألفة؛ لأنها تكسب بصادق الميل إخلاصا ومصافاة، ويحدث بخلوص المصافاة وفاء ومحاماة. وهذا أعلى مراتب الألفة، ولذلك آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه؛ لتزيد ألفتهم، ويقوى تظافرهم. وتناصرهم.
وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «عليكم بإخوان الصفاء فإنهم زينة في الرخاء وعصمة في البلاء» ، وروى أبو الزبير، عن سهل بن سعد، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المرء كثير بأخيه ولا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل ما ترى له» . وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: لقاء الإخوان جلاء الأحزان. وقال خالد بن صفوان: إن أعجز الناس من قصر في طلب الإخوان، وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم.
وقال علي كرم الله وجهه لابنه الحسن: يا بني الغريب من ليس له حبيب. وقال ابن المعتز: من اتخذ إخوانا كانوا له أعوانا. وقال بعض الأدباء: أفضل الذخائر أخ وفي. وقال بعض البلغاء: صديق مساعد عضد وساعد. وقال بعض الشعراء:
هموم رجال في أمور كثيرة ... وهمي من الدنيا صديق مساعد
نكون كروح بين جسمين قسمت ... فجسماهما جسمان والروح واحد
وقيل: إنما سمي الصديق صديقا لصدقه، والعدو عدوا لعدوه عليك. وقال ثعلب: إنما سمي الخليل خليلا؛ لأن محبته تتخلل القلب فلا تدع فيه خللا إلا ملأته. وأنشد الرياشي قول بشار:
قد تخللت مسلك الروح مني ... وبه سمي الخليل خليلا.
والمؤاخاة في الناس قد تكون على وجهين: أحدهما أخوة مكتسبة بالاتفاق الجاري مجرى الاضطرار. والثانية: مكتسبة بالقصد والاختيار. فأما