أدب الدنيا والدين
الماوردي • الأدب • ج1 ص 97
دار مكتبة الحياة
واجتناب المعاصي، من أربعة أحوال: فمنهم من يستجيب إلى فعل الطاعات، ويكف عن ارتكاب المعاصي. وهذا أكمل أحوال أهل الدين، وأفضل صفات المتقين. فهذا يستحق جزاء العاملين، وثواب المطيعين.
روى محمد بن عبد الملك المدائني. عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الذنب لا ينسى والبر لا يبلى، والديان لا يموت، فكن كما شئت، وكما تدين تدان» . وقد قيل: كل يحصد ما يزرع، ويجزى بما يصنع. بل قالوا: زرع يومك حصاد غدك. ومنهم من يمتنع من فعل الطاعات ويقدم على ارتكاب المعاصي، وهي أخبث أحوال المكلفين. فهذا يستحق عذاب اللاهي عن فعل ما أمر به من طاعته، وعذاب المجترئ على ما أقدم عليه من معاصيه.
وقد قال ابن شبرمة: عجبت لمن يحتمي من الطيبات مخافة الداء، كيف لا يحتمي من المعاصي مخافة النار. فأخذ ذلك بعض الشعراء فقال:
جسمك قد أفنيته بالحمى ... دهرا من البارد والحار
وكان أولى بك أن تحتمي ... من المعاصي حذر النار
وقال ابن صباوة: إنا نظرنا فوجدنا الصبر على طاعة الله تعالى أهون من الصبر على عذاب الله تعالى.
وقال آخر: اصبروا عباد الله على عمل لا غنى بكم عن ثوابه، واصبروا عن عمل لا صبر لكم على عقابه. وقيل للفضيل بن عياض - رضي الله عنه -: رضي الله عنك. فقال: كيف يرضى عني ولم أرضه.
ومنهم من يستجيب إلى فعل الطاعات ويقدم على ارتكاب المعاصي. فهذا يستحق عذاب المجترئ؛ لأنه تورط بغلبة الشهوة على الإقدام على المعصية، وإن سلم من التقصير في فعل الطاعة. وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «أقلعوا عن المعاصي قبل أن يأخذكم الله هتا بتا» : الهت الكسر والبت القطع. ولذلك قال بعض العلماء: أفضل الناس من لم تفسد الشهوة دينه، ولم تترك الشبهة يقينه.
وقال حماد بن زيد: عجبت لمن يحتمي من الأطعمة لمضراتها، كيف لا يحتمي من الذنوب لمعراتها. وقال بعض الصلحاء: أهل الذنوب مرضى