أدب الدنيا والدين
الماوردي • الأذكار والآداب • ج1 ص161
دار مكتبة الحياة
وذود عشر، أحب أصهاري إلي القبر. وقال عبد الله بن طاهر:
لكل أبي بنت يراعي شئونها ... ثلاثة أصهار إذا حمد الصهر
فبعل يراعيها وخدر يكنها ... وقبر يواريها وأفضلها القبر
[فصل من أسباب الألفة المؤاخاة بالمودة]
فصل وأما المؤاخاة بالمودة، وهي الرابع من أسباب الألفة؛ لأنها تكسب بصادق الميل إخلاصا ومصافاة، ويحدث بخلوص المصافاة وفاء ومحاماة. وهذا أعلى مراتب الألفة، ولذلك آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه؛ لتزيد ألفتهم، ويقوى تظافرهم. وتناصرهم.
وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «عليكم بإخوان الصفاء فإنهم زينة في الرخاء وعصمة في البلاء» ، وروى أبو الزبير، عن سهل بن سعد، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «المرء كثير بأخيه ولا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل ما ترى له» . وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: لقاء الإخوان جلاء الأحزان. وقال خالد بن صفوان: إن أعجز الناس من قصر في طلب الإخوان، وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم.
وقال علي كرم الله وجهه لابنه الحسن: يا بني الغريب من ليس له حبيب. وقال ابن المعتز: من اتخذ إخوانا كانوا له أعوانا. وقال بعض الأدباء: أفضل الذخائر أخ وفي. وقال بعض البلغاء: صديق مساعد عضد وساعد. وقال بعض الشعراء:
هموم رجال في أمور كثيرة ... وهمي من الدنيا صديق مساعد
نكون كروح بين جسمين قسمت ... فجسماهما جسمان والروح واحد
وقيل: إنما سمي الصديق صديقا لصدقه، والعدو عدوا لعدوه عليك. وقال ثعلب: إنما سمي الخليل خليلا؛ لأن محبته تتخلل القلب فلا تدع فيه خللا إلا ملأته. وأنشد الرياشي قول بشار:
قد تخللت مسلك الروح مني ... وبه سمي الخليل خليلا.
والمؤاخاة في الناس قد تكون على وجهين: أحدهما أخوة مكتسبة بالاتفاق الجاري مجرى الاضطرار. والثانية: مكتسبة بالقصد والاختيار. فأما
#