معالم التنزيل (تفسير البغوي) — ج 1
البغوي • التفسير • ج1 ص291
تحقيق: حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش — دار طيبة للنشر والتوزيع
فليوصوا وصية، وقرأ الباقون بالرفع أي كتب عليكم الوصية {متاعا إلى الحول} متاعا نصب على المصدر أي متعوهن متاعا، وقيل: جعل الله ذلك لهن متاعا، والمتاع نفقة سنة لطعامها وكسوتها وسكنها وما تحتاج إليه {غير إخراج} نصب على الحال، وقيل بنزع حرف على الصفة أي من غير إخراج، نزلت هذه الآية في رجل من أهل الطائف يقال له حكيم بن الحارث هاجر إلى المدينة وله أولاد ومعه أبواه وامرأته فمات، فأنزل الله هذه الآية فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم والديه وأولاده من ميراثه ولم يعط امرأته شيئا، وأمرهم أن ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا كاملا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الإسلام حولا كاملا وكان يحرم على الوارث إخراجها من البيت قبل تمام الحول، وكانت نفقتها وسكناها واجبة في مال زوجها تلك السنة ما لم تخرج، ولم يكن لها الميراث، فإن خرجت من بيت زوجها سقطت نفقتها، وكان على الرجل أن يوصي بها فكان كذلك حتى نزلت آية الميراث، فنسخ الله تعالى نفقة الحول بالربع والثمن، ونسخ عدة الحول بأربعة أشهر وعشر.
قوله تعالى: {فإن خرجن} يعني من قبل أنفسهن قبل الحول من غير إخراج الورثة {فلا جناح عليكم} يا أولياء الميت {في ما فعلن في أنفسهن من معروف} يعني التزين للنكاح، ولرفع الجناح عن الرجال وجهان:
أحدهما: لا جناح عليكم في قطع النفقة إذا خرجن قبل انقضاء الحول.
والآخر: لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لأن مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالى بين أن تقيم حولا ولها النفقة والسكنى، وبين أن تخرج فلا نفقة ولا سكنى إلى أن نسخه بأربعة أشهر وعشر.
{والله عزيز حكيم}
{وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين (241) كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون (242) }
{وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين} إنما أعاد ذكر المتعة هاهنا لزيادة معنى، وذلك أن في غيرها بيان حكم غير الممسوسة، وفي هذه الآية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة، وقيل: إنه لما نزل قوله تعالى: {ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره} إلى قوله {حقا على المحسنين} (236-البقرة) قال رجل من المسلمين: إن أحسنت فعلت، وإن لم أرد ذلك لم أفعل، فقال الله تعالى: {وللمطلقات متاع} جعل المتعة لهن بلام التمليك فقال: {حقا على المتقين} يعني المؤمنين المتقين الشرك.
#