معالم التنزيل (تفسير البغوي) — ج 3
البغوي • التفسير • ج3 ص149
تحقيق: حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش — دار طيبة للنشر والتوزيع
وإعلامنا على المشركين كذلك نفصل الآيات، أي: نميز ونبين لك حجتنا في كل حق ينكره أهل الباطل، {ولتستبين سبيل المجرمين} أي: طريق المجرمين، وقرأ أهل المدينة "ولتستبين" بالتاء، "سبيل" نصب على خطاب النبي صلى الله عليه وسلم، أي: ولتعرف يا محمد سبيل المجرمين، يقال: استبنت الشيء وتبينته إذا عرفته، وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر "وليستبين" بالياء "سبيل" بالرفع، وقرأ الآخرون {ولتستبين} بالتاء "سبيل" رفع، أي: ليظهر ويتضح السبيل، يذكر ويؤنث، فدليل التذكير قوله تعالى: "وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا" (الأعراف، 146) ، ودليل الثأنيت قوله تعالى: "لم تصدون عن سبيل الله من آمن به تبغونها عوجا" (آل عمران، 99) .
قوله عز وجل: {قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم} في عبادة الأوثان وطرد الفقراء، {قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين} يعني: إن فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير طريق الهدى.
{قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين (57) قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم والله أعلم بالظالمين (58) }
{قل إني على بينة} أي: على بيان وبصيرة وبرهان، {من ربي وكذبتم به} أي: ما جئت به، {ما عندي ما تستعجلون به} قيل: أراد به استعجالهم العذاب، كانوا يقولون: "إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة" (الأنفال، 32) الآية، قيل: أراد به القيامة، قال الله تعالى: "يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها" (الشورى، 18) ، {إن الحكم إلا لله يقص الحق} قرأ أهل الحجاز وعاصم يقص بضم القاف والصاد مشددا أي يقول الحق، لأنه في جميع المصاحف بغير ياء، ولأنه قال الحق ولم يقل بالحق، وقرأ الآخرون (يقضي) بسكون القاف والضاد مكسورة، من قضيت، أي: يحكم بالحق بدليل أنه قال: {وهو خير الفاصلين} والفصل يكون في القضاء وإنما حذفوا الياء لاستثقال الألف واللام، كقوله تعالى: (صال الجحيم) ونحوها، ولم يقل بالحق لأن الحق صفة المصدر، كأنه قال: يقضي القضاء الحق.
{قل لو أن عندي} وبيدي، {ما تستعجلون به} من العذاب {لقضي الأمر بيني وبينكم}
#