معالم التنزيل (تفسير البغوي) — ج 4
البغوي • التفسير • ج4 ص198
تحقيق: حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش — دار طيبة للنشر والتوزيع
{كأن لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود (95) ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين (96) إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد (97) } .
{يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود (98) وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود (99) ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد (100) وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء أمر ربك وما زادوهم غير تتبيب (101) وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد (102) إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود (103) وما نؤخره إلا لأجل معدود (104) يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد (105) } .
{كأن لم يغنوا} أي: كأن لم [يقيموا ولم يكونوا] (1) {فيها ألا بعدا} هلاكا، {لمدين كما بعدت} هلكت {ثمود} .
قوله عز وجل: {ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين} حجة بينة.
{إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد} بسديد.
{يقدم قومه} يتقدمهم، {يوم القيامة فأوردهم} فأدخلهم {النار وبئس الورد المورود} أي: بئس المدخل والمدخول فيه.
{وأتبعوا في هذه} أي: في هذه الدنيا، {لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود} أي: العون المعان. وقيل: العطاء المعطى، وذلك أنهم ترادفت عليهم اللعنتان، لعنة في الدنيا ولعنة في الآخرة.
{ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم} عامر، {وحصيد} خراب. وقيل: منها قائم بقيت الحيطان وسقطت السقوف. وحصيد أي: انمحى أثره. وقال مقاتل: قائم يرى له أثر وحصيد لا يرى له أثر، وحصيد بمعنى محصود.
{وما ظلمناهم} بالعذاب والهلاك، {ولكن ظلموا أنفسهم} بالكفر والمعصية. {فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء أمر ربك} عذاب ربك، {وما زادوهم غير تتبيب} أي: غير تخسير، وقيل: تدمير.
{وكذلك} وهكذا، {أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أنبأنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن اسماعيل، حدثنا