معالم التنزيل (تفسير البغوي) — ج 4
البغوي • التفسير • ج4 ص294
تحقيق: حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش — دار طيبة للنشر والتوزيع
وحامضا، {يغشي الليل النهار} أي: يلبس النهار بظلمة الليل، ويلبس الليل بضوء النهار، {إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} فيستدلون. والتفكر (1) تصرف القلب في طلب معاني الأشياء.
{وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون (4) } .
{وفي الأرض قطع متجاورات} متقاربات يقرب بعضها من بعض، وهي مختلفة: هذه طيبة تنبت، وهذه سبخة لا تنبت، وهذه قليلة الريع، وهذه كثيرة الريع، {وجنات} بساتين، {من أعناب وزرع ونخيل صنوان} رفعها كلها ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص، ويعقوب، عطفا على الجنات، وجرها الآخرون نسقا على الأعناب. والصنوان: جمع صنو، وهو النخلات يجمعهن أصل واحد.
{وغير صنوان} هي النخلة المنفردة بأصلها. وقال أهل التفسير (2) صنوان: مجتمع، وغير صنوان: متفرق. نظيره من الكلام: قنوان جمع قنو. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في العباس: "عم الرجل صنو أبيه" (3) . ولا فرق في الصنوان والقنوان بين التثنية والجمع إلا في الإعراب، وذلك أن النون في التثنية مكسورة غير منونة، وفي الجمع منونة.
{يسقى بماء واحد} قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب " يسقى " بالياء أي يسقى ذلك كله بماء واحد، وقرأ الآخرون بالتاء لقوله تعالى: {وجنات} ولقوله تعالى من بعد "بعضها على بعض"، ولم يقل بعضه. والماء جسم رقيق مائع به حياة كل نام.
{ونفضل بعضها على بعض في الأكل} في الثمر والطعم. قرأ حمزة والكسائي " ويفضل " بالياء، لقوله تعالى: {يدبر الأمر يفصل الآيات} (الرعد -2) .
وقرأ الآخرون بالنون على معنى: ونحن نفضل بعضها على بعض في الأكل، وجاء في الحديث [في قوله] : "ونفضل بعضها على بعض في الأكل"، قال: "الفارسي، والدقل، والحلو، والحامض" (4) .