البداية والنهاية — ج 2
الحافظ ابن كثير • التاريخ والتراجم • ج2 ص101
تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي — دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان
أساور في يديه ولا زينة عليه، وإنما ذلك من حلية النساء، لا يليق بشهامة الرجال، فكيف بالرسل الذين هم أكمل عقلا، وأتم معرفة، وأعلى همة، وأزهد في الدنيا، وأعلم بما أعد الله لأوليائه في الأخرى. وقوله: {أو جاء معه الملائكة مقترنين} [الزخرف: 53] لا يحتاج الأمر إلى ذلك إن كان المراد أن تعظمه الملائكة. فالملائكة يعظمون ويتواضعون لمن هو دون موسى عليه السلام، بكثير كما جاء في الحديث: «إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع» فكيف يكون تواضعهم وتعظيمهم لموسى الكليم، عليه الصلاة والتسليم والتكريم؟ وإن كان المراد شهادتهم له بالرسالة، فقد أيد من المعجزات بما يدل قطعا لذوي الألباب، ولمن قصد إلى الحق والصواب، ويعمى عما جاء به من البينات والحجج الواضحات، من نظر إلى القشور، وترك لب اللباب، وطبع على قلبه رب الأرباب، وختم عليه بما فيه من الشك والارتياب، كما هو حال فرعون القبطي العمي الكذاب، قال الله تعالى: {فاستخف قومه فأطاعوه} [الزخرف: 54] أي; استخف عقولهم، ودرجهم من حال إلى حال، إلى أن صدقوه في دعواه الربوبية، لعنه الله وقبحهم، {إنهم كانوا قوما فاسقين - فلما آسفونا} [الزخرف: 54 - 55] أي; أغضبونا; {انتقمنا منهم} [الزخرف: 55] أي; بالغرق والإهانة، وسلب العز، والتبدل بالذل وبالعذاب بعد النعمة، والهوان بعد الرفاهية، والنار بعد طيب العيش، عياذا بالله العظيم وسلطانه القديم من ذلك، {فجعلناهم سلفا} [الزخرف: 56] أي; لمن اتبعهم في الصفات، ومثلا أي; لمن اتعظ بهم، وخاف من وبيل
#