فتح القدير — ج 3
الشوكاني • التفسير • ج3 ص292
دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
يأكلون بأفواههم. وأخرج الحاكم في التاريخ، والديلمي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«الكرامة: الأكل بالأصابع» .
[سورة الإسراء (17) : الآيات 71 الى
77]</span>
يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤن كتابهم ولا يظلمون فتيلا (71) ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا (72) وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا (73) ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا (74) إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا (75)
وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا (76) سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا (77)
قوله: يوم ندعوا كل أناس بإمامهم قال الزجاج: يعني يوم القيامة، وهو منصوب على معنى اذكر يوم ندعوا. وقرئ يدعوا بالياء التحتية على البناء للفاعل، ويدعى على البناء للمفعول، والباء في بإمامهم للإلصاق، كما تقول: أدعوك باسمك، ويجوز أن تكون متعلقة بمحذوف هو حال، والتقدير:
ندعو كل أناس متلبسين بإمامهم، أي يدعون وإمامهم فيهم، نحو ركب بجنوده، والأول أولى. والإمام في اللغة: كل ما يؤتم به من نبي، أو مقدم في الدين، أو كتاب.
وقد اختلف المفسرون في تعيين الإمام الذي يدعى كل أناس به، فقال ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك:
إنه كتاب كل إنسان الذي فيه عمله، أي: يدعى كل إنسان بكتاب عمله، ويؤيد هذا قوله: فأما من أوتي كتابه الآية، وقال ابن زيد: الإمام: هو الكتاب المنزل عليهم، فيدعى أهل التوراة بالتوراة، وأهل الإنجيل بالإنجيل، وأهل القرآن بالقرآن، فيقال: يا أهل التوراة، يا أهل الإنجيل، يا أهل القرآن. وقال مجاهد وقتادة: إمامهم نبيهم، فيقال: هاتوا متبعي إبراهيم، هاتوا متبعي موسى، هاتوا متبعي عيسى، هاتوا متبعي محمد، وبه قال الزجاج. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: المراد بالإمام إمام عصرهم، فيدعى أهل كل عصر بإمامهم الذي كانوا يأتمرون بأمره وينتهون بنهيه. وقال الحسن وأبو العالية: المراد بإمامهم أعمالهم، فيقال مثلا: أين المجاهدون؟ أين الصابرون؟ أين الصائمون؟ أين المصلون؟ ونحو ذلك. وروي عن ابن عباس وأبي هريرة. وقال أبو عبيدة: المراد بإمامهم صاحب مذهبهم، فيقال مثلا: أين التابعون للعالم فلان ابن فلان؟ وهذا من البعد بمكان. وقال محمد بن كعب: بإمامهم بأمهاتهم، على أن إمام جمع أم كخف وخفاف، وهذا بعيد جدا. وقيل: الإمام هو كل خلق يظهر من الإنسان حسن كالعلم والكرم والشجاعة، أو قبيح كأضدادها، فالداعي إلى تلك الأفعال خلق باطن هو كالإمام، ذكر معناه الرازي في تفسيره فمن أوتي كتابه بيمينه من أولئك المدعوين، وتخصيص اليمين بالذكر للتشريف والتبشير فأولئك الإشارة إلى من باعتبار معناه. قيل: ووجه الجمع الإشارة إلى أنهم مجتمعون على شأن جليل، أو الإشعار بأن قراءتهم
#