فتح القدير — ج 4

الشوكاني • التفسير • ج4 ص163

دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت

الشياطين قالوا له إن في عقلها شيئا، فأراد أن يمتحنها، وقيل: خافت الجن أن يتزوج بها سليمان، فيولد له منها ولد فيبقون مسخرين لآل سليمان أبدا، فقالوا لسليمان إنها ضعيفة العقل ورجلها كرجل الحمار، وقوله: ننظر بالجزم على أنه جواب الأمر، وبالجزم قرأ الجمهور، وقرأ أبو حيان بالرفع على الاستئناف أتهتدي إلى معرفته، أو إلى الإيمان بالله أم تكون من الذين لا يهتدون إلى ذلك فلما جاءت أي: بلقيس إلى سليمان قيل لها، والقائل هو سليمان، أو غيره بأمره أهكذا عرشك لم يقل هذا عرشك لئلا يكون ذلك تلقينا لها فلا يتم الاختبار لعقلها قالت كأنه هو قال مجاهد: جعلت تعرف وتنكر وتعجب من حضوره عند سليمان، فقالت: كأنه هو. وقال مقاتل: عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها، ولو قيل لها: أهذا عرشك؟ لقالت: نعم. وقال عكرمة: كانت حكيمة، قالت: إن قلت هو خشيت أن أكذب، وإن قلت لا خشيت أن أكذب، فقالت: كأنه هو، وقيل: أراد سليمان أن يظهر لها أن الجن مسخرون له وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قيل: هو من كلام بلقيس، أي: أوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبل هذه الآية في العرش «وكنا مسلمين» منقادين لأمره. وقيل: هو من قول سليمان، أي: أتينا العلم بقدرة الله من قبل بلقيس، وقيل: أوتينا العلم بإسلامها ومجيئها طائعة من قبلها، أي: من قبل مجيئها، وقيل: هو من كلام قوم سليمان. والقول الثاني: أرجح من سائر الأقوال وصدها ما كانت تعبد من دون الله هذا من كلام الله سبحانه بيان لما كان يمنعها من إظهار ما ادعته من الإسلام، ففاعل صد هو ما كانت تعبد، أي: منعها من إظهار الإيمان ما كانت تعبده، وهي الشمس. قال النحاس:

أي صدها عبادتها من دون الله، وقيل: فاعل صد هو الله، أي: منعها الله ما كانت تعبد من دونه فتكون «ما» في محل نصب، وقيل: الفاعل سليمان، أي: ومنعها سليمان ما كانت تعبد، والأول: أولى، والجملة مستأنفة للبيان كما ذكرنا، وجملة إنها كانت من قوم كافرين تعليل للجملة الأولى، أي: سبب تأخرها عن عبادة الله، ومنع ما كانت تعبده عن ذلك أنها كانت من قوم متصفين بالكفر. قرأ الجمهور «إنها» بالكسر.

وقرأ أبو حيان بالفتح. وفي هذه القراءة وجهان: أحدهما أن الجملة بدل مما كانت تعبد. والثاني أن التقدير:

لأنها كانت تعبد، فسقط حرف التعليل يل لها ادخلي الصرح

. قال أبو عبيدة: الصرح: القصر.

وقال الزجاج: الصرح الصحن. يقال هذه صرحة الدار وقاعتها. قال ابن قتيبة: الصرح بلاط اتخذ لها من قوارير وجعل تحته ماء وسمك. وحكى أبو عبيد في الغريب أن الصرح كل بناء عال مرتفع، وأن الممرد الطويل لما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها

أي: فلما رأت الصرح بين يديها حسبت أنه لجة، واللجة معظم الماء، فلذلك كشفت عن ساقيها لتخوض الماء، فلما فعلت ذلك ال

سليمان نه صرح ممرد من قوارير

الممرد المحكوك المملس، ومنه الأمر، وتمرد الرجل إذا لم تخرج لحيته، قال الفراء. ومنه الشجرة المرداء التي لا ورق لها. والممرد أيضا المطول، ومنه قيل للحصن: مارد، ومنه قول الشاعر:

غدوت صباحا باكرا فوجدتهم ... قبيل الضحى في السابري الممرد

أي: الدروع الواسعة الطويلة، فلما سمعت بلقيس ذلك أذعنت واستسلمت، والت رب إني ظلمت نفسي

#

الصفحة السابقة الصفحة التالية