الاستذكار — ج 3

ابن عبد البر • الفقه • ج3 ص107

تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض — دار الكتب العلمية - بيروت

وكذلك قوله تعالى (كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة) الأعراف 29 30

قال المروزي سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهويه يذهب إلى هذا المعنى واحتج بقول أبي هريرة اقرؤوا إن شئتم (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله) الروم 30

قال إسحاق يقول لا تبديل لخلقته التي جبل عليها ولد آدم كلهم يعني من الكفر والإيمان والمعرفة والإنكار

واحتج إسحاق أيضا بقوله (عز وجل) (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) الأعراف 172

قال إسحاق أجمع أهل العلم أنها الأرواح قبل الأجساد فاستنطقهم وأشهدهم على أنفسهم (ألست بربكم قالوا بلى) فقال انظروا أن لا تقولوا (إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم) الأعراف 172 173

واحتج إسحاق أيضا بحديث أبي بن كعب مرفوعا في الغلام الذي قتله الخضر أنه كان طبع كافرا وبأن بن عباس كان يقرأ (وأما الغلام فكان كافرا)

وقد ذكرنا ما للعلماء في تأويل قول الله (عز وجل) (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) في التمهيد

وسئل حماد بن سلمة عن قوله (عليه السلام) كل مولود يولد على الفطرة فقال هذا عندنا حيث أخذ العهد عليهم من أصلاب آبائهم

وهو نحو ما تقدم من قول إسحاق

وقد كان أحمد حينا يقول به وحينا يحيد عنه

وقد تقصينا عن العلماء أهل الأثر الآثار الشاهدة لأقوالهم في التمهيد

وأما أهل البدع فمنكرون لما قاله العلماء في تأويل قول الله (عز وجل) (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) الأعراف 172

قالوا ما أخذ الله من آدم وذريته شيئا قط قبل خلقه إياهم وما خلقهم قط إلا في بطون أمهاتهم وما استخرج قط من ذرية آدم دونه مخاطب ولو كان ذلك لأحياهم ثلاث مرات

قالوا وكيف يخاطب الله من لا يعقل وكيف يجيب من لا عقل له وكيف يحتج عليهم بميثاق لا يذكرونه وهو (تعالى ذكره) لا يؤاخذهم بما نسوا

#

الصفحة السابقة الصفحة التالية