الإتقان في علوم القرآن
جلال الدين السيوطي • علوم القرآن • ج2 ص 205
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم — الهيئة المصرية العامة للكتاب
{أن تضل إحداهما} ، {أن صدوكم عن المسجد الحرام} ، {صفحا أن كنتم قوما مسرفين} . قال ابن هشام: ويرجحه عندي تواردهما على محل واحد والأصل التوافق. وقد قرئ بالوجهين في الآيات المذكورة ودخول الفاء بعدها في قوله: {فتذكر} .
السادس: أن تكون نافية قال بعضهم. في قوله: {أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم} أي لا يؤتى والصحيح أنها مصدرية أي ولا تؤمنوا أن يؤتى أي بإيتاء أحد.
السابع: أن تكون للتعليل كما قاله بعضهم في قوله تعالى: {بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم} {يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا} والصواب أنها مصدرية وقبلها لام العلة مقدرة.
الثامن: أن تكون بمعنى لئلا قاله بعضهم في قوله: {يبين الله لكم أن تضلوا} ، والصواب أنها مصدرية والتقدير: كراهة أن تضلوا.
إن
بالكسر والتشديد على أوجه:
أحدها: التأكيد والتحقيق، وهو الغالب نحو: {إن الله غفور رحيم} ، {إنا إليكم لمرسلون} : قال عبد القاهر: والتأكيد بها أقوى من التأكيد