الإتقان في علوم القرآن
جلال الدين السيوطي • علوم القرآن • ج3 ص 19
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم — الهيئة المصرية العامة للكتاب
وقال غيره في قوله: {فثم وجه} أي الجهة التي أمر بالتوجه إليها ومن ذلك العين وهي مؤولة بالبصر أو الإدراك بل قال: بعضهم إنها حقيقة في ذلك خلافا لتوهم بعض الناس أنها مجاز وإنما المجاز في تسمية العضو بها.
وقال ابن اللبان: نسبة العين إليه تعالى اسم لآياته المبصرة التي بها سبحانه ينظر للمؤمنين وبها ينظرون إليه قال: تعالى: {فلما جاءتهم آياتنا مبصرة} نسب البصر للآيات على سبيل المجاز تحقيقا لأنها المرادة بالعين المنسوبة إليه وقال: {قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها} قال: فقوله: {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا} أي بآياتنا تنظر بها إلينا وننظر بها إليك قال: ويؤيد أن المراد بالأعين هنا الآيات كونه علل بها الصبر لحكم ربه صريحا في قوله: {إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك} قال وقوله: في سفينة نوح: {تجري بأعيننا} أي بآياتنا بدليل.
: {وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها} وقال: {ولتصنع على عيني} أي على