الإتقان في علوم القرآن

جلال الدين السيوطي • علوم القرآن • ج3 ص 229

تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم — الهيئة المصرية العامة للكتاب

{واذكروا الله في أيام معدودات} فإن المراد بكل واحد من هذه الأذكار غير المراد بالآخر:

فالأول: الذكر في مزدلفة عند الوقوف بقزح وقوله: {واذكروه كما هداكم} إشارة إلى تكرره ثانيا وثالثا: ويحتمل أن يراد به طواف الإفاضة بدليل تعقيبه بقوله: {فإذا قضيتم} والذكر الثالث إشارة إلى رمي جمرة العقبة والذكر الأخير لرمي أيام التشريق

ومنه تكرير حرف الإضراب في قوله: {بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر} وقوله: {بل ادارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون} ومنه قوله: {ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين} ثم قال: {وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين} فكرر الثاني ليعم كل مطلقة فإن الآية الأولى في المطلقة قبل الفرض والمسيس خاصة وقيل لأن الأولى لا تشعر بالوجوب ولهذا لما نزلت قال بعض الصحابة: إن شئت أحسنت وإن شئت فلا فنزلت الثانية أخرجه ابن جرير.

ومن ذلك تكرير الأمثال كقوله: {وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا الأموات}

وكذلك ضرب مثل المنافقين أول البقرة بالمستوقد نارا ثم ضربه بأصحاب الصيب قال الزمخشري: والثاني أبلغ من الأول لأنه أدل على فرط

الصفحة السابقة الصفحة التالية