لسان العرب — ج 1

ابن منظور • المعاجم • ج1 ص130

دار صادر - بيروت

ولا ينساها ليجازيك عليها. والقارئ والمتقرئ والقراء كله: الناسك، مثل حسان وجمال. وقول زيد بن تركي الزبيدي، وفي الصحاح قال الفراء: أنشدني أبو صدقة الدبيري:

بيضاء تصطاد الغوي، وتستبي، ... بالحسن، قلب المسلم القراء

القراء: يكون من القراءة جمع قارئ، ولا يكون من التنسك «1»، وهو أحسن. قال ابن بري: صواب إنشاده بيضاء بالفتح لأن قبله:

ولقد عجبت لكاعب، مودونة، ... أطرافها بالحلي والحناء

ومودونة: ملينة؛ ودنوه أي رطبوه. وجمع القراء: قراؤون وقرائئ «2»، جاؤوا بالهمز في الجمع لما كانت غير منقلبة بل موجودة في قرأت. الفراء، يقال: رجل قراء وامرأة قراءة. وتقرأ: تفقه. وتقرأ: تنسك. ويقال: قرأت أي صرت قارئا ناسكا. وتقرأت تقرؤا، في هذا المعنى. وقال بعضهم: قرأت: تفقهت. ويقال: أقرأت في الشعر، وهذا الشعر على قرء هذا الشعر أي طريقته ومثاله. ابن بزرج: هذا الشعر على قري هذا. وقرأ عليه السلام يقرؤه عليه وأقرأه إياه: أبلغه. وفي الحديث:

إن الرب عز وجل يقرئك السلام.

يقال: أقرئ فلانا السلام واقرأ عليه السلام، كأنه حين يبلغه سلامه يحمله على أن يقرأ السلام ويرده. وإذا قرأ الرجل القرآن والحديث على الشيخ يقول: أقرأني فلان أي حملني على أن أقرأ عليه. والقرء: الوقت. قال الشاعر:

إذا ما السماء لم تغم، ثم أخلفت ... قروء الثريا أن يكون لها قطر

يريد وقت نوئها الذي يمطر فيه الناس. ويقال للحمى: قرء، وللغائب: قرء، وللبعيد: قرء. والقرء والقرء: الحيض، والطهر ضد. وذلك أن القرء الوقت، فقد يكون للحيض والطهر. قال أبو عبيد: القرء يصلح للحيض والطهر. قال: وأظنه من أقرأت النجوم إذا غابت. والجمع: أقراء. وفي الحديث:

دعي الصلاة أيام أقرائك.

وقروء، على فعول، وأقرؤ، الأخيرة عن اللحياني في أدنى العدد، ولم يعرف سيبويه أقراء ولا أقرؤا. قال: استغنوا عنه بفعول. وفي التنزيل: ثلاثة قروء

، أراد ثلاثة أقراء من قروء، كما قالوا خمسة كلاب، يراد بها خمسة من الكلاب. وكقوله:

خمس بنان قانئ الأظفار

أراد خمسا من البنان. وقال الأعشى:

مورثة مالا، وفي الحي رفعة، ... لما ضاع فيها من قروء نسائكا

الصفحة السابقة الصفحة التالية