لسان العرب — ج 8

ابن منظور • المعاجم • ج8 ص116

دار صادر - بيروت

أراد أنهن رددنها على وجوه ناضرة ناعمة كالرياض. والرجعى والرجيع من الدواب، وقيل من الدواب ومن الإبل: ما رجعته من سفر إلى سفر وهو الكال، والأنثى رجيع ورجيعة؛ قال جرير:

إذا بلغت رحلي رجيع، أملها ... نزولي بالموماة، ثم ارتحاليا

وقال ذو الرمة يصف ناقة:

رجيعة أسفار، كأن زمامها ... شجاع لدى يسرى الذراعين مطرق

وجمعهما معا رجائع؛ قال معن بن أوس المزني:

على حين ما بي من رياض لصعبة، ... وبرح بي أنقاضهن الرجائع

كنى بذلك عن النساء أي أنهن لا يواصلنه لكبره، واستشهد الأزهري بعجز هذا البيت وقال: قال ابن السكيت: الرجيعة بعير ارتجعته أي اشتريته من أجلاب الناس ليس من البلد الذي هو به، وهي الرجائع؛ وأنشد:

وبرح بي أنقاضهن الرجائع

وراجعت الناقة رجاعا إذا كانت في ضرب من السير فرجعت إلى سير سواه؛ قال البعيث يصف ناقته:

وطول ارتماء البيد بالبيد تعتلي ... بها ناقتي، تختب ثم تراجع

وسفر رجيع: مرجوع فيه مرارا؛ عن ابن الأعرابي. ويقال للإياب من السفر: سفر رجيع؛ قال القحيف:

وأسقي فتية ومنفهات، ... أضر بنقيها سفر رجيع

وفلان رجع سفر ورجيع سفر. ويقال: جعلها الله سفرة مرجعة. والمرجعة: التي لها ثواب وعاقبة حسنة. والرجع: الغرس يكون في بطن المرأة يخرج على رأس الصبي. والرجاع: ما وقع على أنف البعير من خطامه. ويقال: رجع فلان على أنف بعيره إذا انفسخ خطمه فرده عليه، ثم يسمى الخطام رجاعا. وراجعه الكلام مراجعة ورجاعا: حاوره إياه. وما أرجع إليه كلاما أي ما أجابه. وقوله تعالى: يرجع بعضهم إلى بعض القول

؛ أي يتلاومون. والمراجعة: المعاودة. والرجيع من الكلام: المردود إلى صاحبه. والرجع والرجيع: النجو والروث وذو البطن لأنه رجع عن حاله التي كان عليها. وقد أرجع الرجل. وهذا رجيع السبع ورجعه أيضا يعني نجوه. وفي الحديث:

أنه نهى أن يستنجى برجيع أو عظم

؛ الرجيع يكون الروث والعذرة جميعا، وإنما سمي رجيعا لأنه رجع عن حاله الأولى بعد أن كان طعاما أو علفا أو غير ذلك. وأرجع من الرجيع إذا أنجى. والرجيع: الجرة لرجعه لها إلى الأكل؛ قال حميد بن ثور الهلالي يصف إبلا تردد جرتها:

رددن رجيع الفرث حتى كأنه ... حصى إثمد، بين الصلاء، سحيق

وبه فسر ابن الأعرابي قول الراجز:

الصفحة السابقة الصفحة التالية