لسان العرب — ج 11

ابن منظور • المعاجم • ج11 ص77

دار صادر - بيروت

تبالة لتحرم الأضياف، وهو بلد مخصب مريع. الجوهري: تبالة بلد باليمن خصبة، بفتح التاء وتخفيف الباء، ورد ذكرها في الحديث.

تتل: ابن بري قال: التتلة القنفذة.

تربل: تربل وتربل: موضع.

تعل: ابن الأعرابي: التعل حرارة الحلق الهائجة، تفرد به الأزهري.

تفل: تفل يتفل ويتفل تفلا: بصق؛ قال الشاعر:

متى يحس منه مائح القوم يتفل

ومنه تفل الراقي. والتفل والتفال: البصاق والزبد ونحوهما. والتفل بالفم لا يكون إلا ومعه شيء من الريق، فإذا كان نفخا بلا ريق فهو النفث. الجوهري: التفل شبيه بالبزق وهو أقل منه، أوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ. وفي الحديث:

فتفل فيه

، هو من ذلك. وتفل الشيء تفلا: تغيرت رائحته. والتفل: ترك الطيب. رجل تفل أي غير متطيب بين التفل، وامرأة تفلة ومتفال؛ الأخيرة على النسب. وفي الحديث:

أنه، صلى الله عليه وسلم، قال لتخرج النساء إلى المساجد تفلات

أي تاركات للطيب؛ قال أبو عبيد: التفلة التي ليست بمتطيبة وهي المنتنة الريح؛ قال امرؤ القيس:

إذا ما الضجيع ابتزها من ثيابها، ... تميل عليه هونة غير متفال

وأتفله غيره؛ قال الراجز:

يا ابن التي تصيد الوبارا، ... وتتفل العنبر والصوارا

وفي الحديث:

قيل يا رسول الله من الحاج؟ قال: الشعث التفل

؛ التفل: الذي ترك استعمال الطيب من التفل وهي الريح الكريهة. وفي حديث

علي، كرم الله وجهه: قم عن الشمس فإنها تتفل الريح.

والتتفل والتتفل والتتفل والتتفل والتتفل: الثعلب، وقيل جروه، والتاء زائدة، والأنثى من كل ذلك بالهاء؛ وبيت امرئ القيس:

له أيطلا ظبي وساقا نعامة، ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل

قال: لم يرو إلا هكذا كتنضب؛ قال أبو منصور: وسمعت غير واحد من الأعراب يقولون تفل على فعل؛ قال وأنشده أي بيت امرئ القيس:

وعارة سرحان وتقريب تفل

ابن شميل: ما أصاب فلان من فلان إلا تفلا طفيفا أي قليلا. والتتفل: نبات أخضر فيه خطبة وهو آخر ما يجف، وقيل: هو شجر؛ قال كراع: ليس في الكلام اسم توالت فيه تاءان غيره.

تلل: تله يتله تلا، فهو متلول وتليل: صرعه، وقيل: ألقاه على عنقه وخده، والأول أعلى، وبه فسر قوله تعالى: فلما أسلما وتله للجبين

؛ معنى تله صرعه كما تقول كبه لوجهه. والتليل والمتلول: الصريع؛ وقال قتادة: تله للجبين كبه لفيه وأخذ الشفرة. وتل إذا صرع؛ قال الكميت:

وتله للجبين منعفرا، ... منه مناط الوتين منقضب

وفي حديث

أبي الدرداء: وتركوك لمتلك

أي لمصرعك من قوله تعالى: وتله للجبين

. وفي الحديث

الصفحة السابقة الصفحة التالية