مدارج السالكين — ج 3
ابن قيم الجوزية • التزكية والرقائق • ج3 ص38
تحقيق: محمد المعتصم بالله البغدادي — دار الكتاب العربي - بيروت
الربوبية، ولا في الرب شيء من العبودية. فالعبد عبد من كل وجه. والرب تعالى هو الإله الحق من كل وجه. ومعقد نسبة العبودية هو المحبة. فالعبودية معقودة بها، بحيث متى انحلت المحبة انحلت العبودية. والله أعلم.
[فصل درجات المحبة]
[الدرجة الأولى محبة تقطع الوساوس]
فصل
قال: وهي على ثلاث درجات. الدرجة الأولى: محبة تقطع الوساوس، وتلذ الخدمة. وتسلي عن المصائب.
قوله " تقطع الوساوس " فإن الوساوس والمحبة متناقضان. فإن المحبة توجب استيلاء ذكر المحبوب على القلب. والوساوس تقتضي غيبته عنه، حتى توسوس له نفسه بغيره. فبين المحبة والوساوس تناقض شديد، كما بين الذكر والغفلة.
فعزيمة المحبة: تنفي تردد القلب بين المحبوب وغيره. وذلك سبب الوساوس، وهيهات أن يجد المحب الصادق فراغا لوسواس الغير، لاستغراق قلبه في حضوره بين يدي محبوبه. وهل الوسواس إلا لأهل الغفلة والإعراض عن الله تعالى؟ ومن أين يجتمع الحب والوسواس؟
لا كان من لسواك فيه بقية ... فيها يقسم فكره ويوسوس.
قوله " وتلذ الخدمة " أي المحب يلتذ بخدمة محبوبه. فيرتفع عن رؤية التعب الذي يراه الخلي في أثناء الخدمة. وهذا معلوم بالمشاهدة.
قوله " وتسلي عن المصائب " فإن المحب يجد في لذة المحبة ما ينسيه المصائب ولا يجد من مسها ما يجد غيره، حتى كأنه قد اكتسى طبيعة ثانية ليست طبيعة الخلق. بل يقوى سلطان المحبة، حتى يلتذ المحب بكثير من المصائب التي يصيبه بها حبيبه أعظم من التذاذ الخلي بحظوظه وشهواته. والذوق والوجود شاهد بذلك والله أعلم.
فصل قال: وهي محبة تنبت من مطالعة المنة. وتثبت باتباع السنة. وتنمو على الإجابة بالفاقة.
قوله " تنبت من مطالعة المنة " أي تنشأ من مطالعة العبد منة الله عليه، ونعمه
#