مجموع الفتاوى — ج 8

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج8 ص422

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

الهذيان فإنه كان له علم ودين وإن كان ما تقدم من مسألة قدم أفعال العباد من خير وشر يعزى إليه وقد أرانى بعضهم خطه بذلك فقد قيل أنه رجع عن ذلك وكان يسلك طريقة الشيخ أبى الفرج المقدسى الشيرازي ونقل عنه أنه كان يقف ويقول هي مقضية مقدرة وأمسك

والشيخ أبو الفرج كان أحد أصحاب القاضي أبى يعلى ولكن القاضي أبو يعلى لا يرضى بمثل هذه المقالات بل هو ممن يجزم بأن أفعال العباد مخلوقة ولو سمع أحدا يتوقف في الكفر والفسوق والعصيان أنه مخلوق فضلا عن أن يقول أن أفعال العبد من خير وشر قديمة لأنكر عليه أعظم الأنكار

وإن كان في كلام القاضي مواضع إضطرب فيها كلامه وتناقص فيها وذكر في موضع كلاما بنى عليه من وافقه فيه من أبنية فاسدة فالعالم قد يتكلم بالكلمة التى يزل فيها فيفرع إتباعه عليها فروعا كثيرة كما جرى في مسألة اللفظ و ( كلام الآدميين ( ومسألة ( الإيمان ( و ( أفعال العباد (

فإن السلف والأئمة الإمام أحمد وغيره لم يقل أحد منهم أن كلام الآدميين غير مخلوق ولا قالوا إنه قديم ولا أن أفعال العباد غير مخلوقة ولا أنها قديمة ولا قالوا أيضا أن الإيمان قديم ولا أنه غير مخلوق ولا قالوا إن لفظ العباد بالقرآن مخلوق ولا أنه غير مخلوق ولكن منعوا من إطلاق

الصفحة السابقة الصفحة التالية