مجموع الفتاوى — ج 9

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج9 ص61

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

كذلك وذلك ان الحس والحركة الارادية إما ان توجد للجسم أو للنفس فإن الجسم يحس ويتحرك بالارادة والنفس تحس وتتحرك بالارادة وان كان بين الوصفين من الفرق ما بين الحقيقتين وكذلك النطق هو للنفس بالتمييز والمعرفة والكلام النفساني وهو للجسم أيضا بتمييز القلب ومعرفته والكلام اللساني فكل من جسمه ونفسه يوصف بهذين الوصفين وليست حركة نفسه وارادتها ومعرفتها ونطقها مثل ما للفرس وان كان بينهما قدر مشترك وكذلك ما يقوم بجسمه من الحس والحركة الارادية ليس مثل ما للفرس وان كان بينهما قدر مشترك فان الذي يلائم جسمه من مطعم ومشرب وملبس ومنكح ومشموم ومرئي ومسموع بحيث يحسه ويتحرك إليه حركة ارادية ليس هو مثل ما للفرس

فالحس والحركة الارادية هي بالمعنى العام لجميع الحيوان وبالمعنى الخاص ليس إلا للانسان وكذلك التمييز سواء ولهذا قال النبي ( أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدق الأسماء حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة ( رواه مسلم

فالحارث هو العامل الكاسب المتحرك والهمام هو الدائم الهم الذي هو مقدم الارادة فكل إنسان حارث فاعل بارادته وكذلك مسبوق باحساسه

الصفحة السابقة الصفحة التالية