مجموع الفتاوى — ج 11
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج11 ص70
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
وقد يكون الفقراء سابقين وقد يكونون مقتصدين وقد يكونون ظالمى أنفسهم كالاغنياء وفى كلا الطائفتين المؤمن الصديق والمنافق الزنديق
وأما المستأخرون ف ( الفقير ( في عرفهم عبارة عن السالك إلى الله تعالى كما هو ( الصوفى ( في عرفهم أيضا ثم منهم من يرجح مسمى ( الصوفى ( على مسمى ( الفقير ( لأنه عنده الذى قام بالباطن والظاهر ومنهم من يرجح مسمى الفقير لأنه عنده الذى قطع العلائق ولم يشتغل في الظاهر بغير الأمور الواجبة وهذه منازعات لفظية اصطلاحية و ( التحقيق ( ان المراد المحمود بهذين الاسمين داخل في مسمى الصديق والولى والصالح ونحو ذلك من الأسماء التى جاء بها الكتاب والسنة فمن حيث دخل في الأسماء النبوية يترتب عليه من الحكم ما جاءت به الرسالة واما ما تميز به مما يعده صاحبه فضلا وليس بفضل أو مما يوالى عليه صاحبه غيره ونحو ذلك من الأمور التى يترتب عليها زيادة الدرجة في الدين والدنيا فهي امور مهدرة في الشريعة إلا إذا جعلت من المباحات كالصناعات فهذا لا بأس به بشرط ان لا يعتقد ان تلك المباحات من الأمور المستحبات وأما ما يقترن بذلك من الأمور المكروهة في دين الله من أنواع البدع والفجور فيجب النهى عنه كما جاءت به الشريعة