مجموع الفتاوى — ج 12
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج12 ص596
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
شيء واحد فجعلوا هذه الصفة هي الأخرى وجعلوا الصفات هي الموصوف ومنهم من يقول بل العلم كل المعلوم كما يقوله الطوسي صاحب ( شرح الإشارات ( فانه أنكر على بن سينا إثباته لعلمه بنفسه وما يصدر عن نفسه وإبن سينا أقرب إلى الصواب لكنه تناقض مع ذلك حيث نفى قيام الصفات به وجعل الصفة عين الموصوف وكل صفة هي الاخرى
ولهذا كان هؤلاء هم أوغل في الاتحاد والإلحاد ممن يقول معانى الكلام شيء واحد لكنهم ألزموا قولهم لأولئك فقالوا إذا جاز أن تكون المعانى المتعددة شيئا واحدا جاز أن يكون العلم هو القدرة والقدرة هي الارادة فاعترف حذاق أولئك بأن هذا الالزام لا جواب عنه
ثم قالوا وإذا جاز أن تكون هذه الصفة هي الأخرى جاز ان تكون الصفة هي الموصوف فجاء بن عربى وبن سبعين والقونوى ونحوهم من الملاحدة فقالوا إذا جاز أن تكون هذه الصفة هي الأخرى والصفة هي الموصوف جاز أن يكون الموجود الواجب القديم الخالق هو الموجود الممكن المحدث المخلوق فقالوا إن وجود كل مخلوق هو عين وجود الخالق وقالوا الوجود واحد ولم يفرقوا بين الواحد بالنوع والواحد