مجموع الفتاوى — ج 16
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج16 ص452
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
في العقل لا صحيحة في العقل
والمعرفة بالله ليست موقوفة على أصولهم بل تمام المعرفة موقوف على العلم بفساد أصولهم وإن سموها ( أصول العلم والدين ( فهي ( أصول الجهل وأصول دين الشيطان لا دين الرحمن ( وحقيقة كلامهم ( ترتيب الأصول في مخالفة الرسول والمعقول ( كما قال أصحاب النار ( لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ( فمن خالف الرسول فقد خالف السمع والعقل خالف الأدلة السمعية والعقلية
أما القائلون بواجب الوجود فقد بينا في غير موضع أنهم لم يقيموا دليلا على واجب الوجود
وأن الرازى لما تبع بن سينا لم يكن في كتبه إثبات واجب الوجود فإنهم جعلوا وجوده موقوفا على إثبات ( الممكن ( الذي يدخل فيه القديم فما بقى يمكن إثبات واجب الوجود على طريقهم إلا بإثبات ممكن قديم وهذا ممتنع في بديهة العقل وإتفاق العقلاء فكان طريقهم موقوفا على مقدمة باطلة في صريح العقل وقد إتفق العقلاء على بطلانها فبطل دليلهم ولهذا كان كلامهم في ( الممكن ( مضطربا غاية الإضطراب
ولكن أمكنهم أن يستدلوا على أن المحدث لابد له من قديم وهو