مجموع الفتاوى — ج 17
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج17 ص106
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
متناقضون
أما الأول فلأن سلب النقيضين ممتنع كما أن جمعهما ممتنع فيمتنع أن يكون شيء من الأشياء لا موجودا ولا معدوما وأما تناقضهم لابد أن يذكروا ما ذكروا أنه يسلب عنه النقيضان ببعض الأمور التى يتميز بها ليخبر عنه بهذا السلب وأي شيء قالوه فلابد أن يتضمن نفيا أو إثباتا بل لابد أن يتضمن إثباتا وقد بسطنا الرد عليهم في غير هذا الموضع
ولهذا كان كثير من الملاحدة لا يصلون إلى هذا الحد بل يقولون كما قال أبو يعقوب السجستانى وغيره من الملاحدة نحن لا ننفي النقيضين بل نسكت عن إضافة واحد منهما إليه فلا نقول هو موجود ولا معدوم ولا حي ولا ميت ولا عالم ولا جاهل فيقال لهم إعراض قلوبكم عن العلم به وكف ألسنتكم عن ذكره لايوجب أن يكون هو في نفسه مجردا عن النقيضين بل يفيد هذا كفركم بالله وكراهتكم لمعرفته وذكره وعبادته وهذا حقيقة مذهبكم
ومن قال من الملاحدة المنتسبين إلى التصوف والتحقيق كإبن سبعين والصدر القونوي وغيرهما إنه وجود مطلق بشرط الإطلاق عن كل وصف ثبوتى وسلبى فهو من جنس هؤلاء لكن هؤلاء يقولون هو وجود مطلق فيخصونه بالوجود دون العدم ثم يقولون هو مطلق والمطلق بشرط الإطلاق عن كل قيد سلبى وثبوتى إنما يكون