مجموع الفتاوى — ج 20
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج20 ص446
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
وكذلك لفظ الحيوان يتناول الانسان والبهيمة مع اختلاف حقائقهما فلفظ الوجود اولى بذلك
وذلك ان هذه الحقائق المختلفة قد تشترك في معنى عام يشملها ويكون اللفظ دالا على ذلك المعنى كلفظ اللون ثم بالتخصيص يتناول ما يختص بكل واحد كما يقال لون الاسود ولون الابيض وقيل وجود الرب ووجود العبد ولو تكلم بالاسم العام المتناول لأفراده كما إذا قيل اللون أو الالوان أو الحيوان والعرض أو الوجود يتناول جميع ما دخل في اللفظ وان كانت حقائق مختلفة لشمول اللفظ لها كسائر الالفاظ العامة وان كانت افرادها تختلف باعتبار آخر من جهة اللفظ العام
وايضا فقوله ان كان مدلول اسم الوجود صفة فان كان المفهوم واحدا في الواجب والممكن لزم كون الواجب ممكنا والممكن واجبا والالزم الاشتراك
يقال له اتعنى مدلول الاسم الوجود المطلق أو المقيد المضاف كما اذا قيل وجود الواجب ووجود الممكن فان عنيت الاول فالمفهوم واحد ولا يلزم تماثلهما في الموضعين وان كان ما في الذهن من معنى الوجود مماثلا لا يلزم ان يكون ما في الخارج منه متماثلا