مجموع الفتاوى — ج 27
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج27 ص376
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا ( فكان نهيه في معنى الآية ثم أباح الزيارة بعد لمعنى الإتعاظ لا لمعنى المباهاة والتفاخر وتسنيمها بالحجارة الرخام وتلوينها سرفا وبنيان النواويس عليها هذا لفظ بن عطية
والمقصود ان العلماء متفقون على أنه كان نهى عن زيارة القبور ونهى عن الإنتباذ في الدباء والحنتم والمزفت والمقير
واختلفوا هل نسخ ذلك فقالت طائفة لم ينسخ ذلك لأن أحاديث النسخ ليست مشهورة ولهذا لم يخرج أبو عبد الله البخارى ما فيه نسخ عام وقال الاخرون بل نسخ ذلك ثم قالت طائفة منهم إنما نسخ إلى الإباحة فزيارة القبور مباحة لا مستحبة وهذا قول في مذهب مالك وأحمد قالوا لأن صيغة إفعل بعد الحظر إنما تفيد الإباحة كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وكنت نهيتكم عن الإنتباذ في الأوعية فانتبذوا ولا تشربوا مسكرا ( وروى ( فزوروها ولا تقولوا هجرا ( وهذا يدل على أن النهى كان لما كان يقال عندها من الأقوال المنكرة سدا للذريعة كالنهى عن الإنتباذ في الأوعية أولا لأن الشدة المطربة تدب فيها ولا يدرى بذلك فيشرب الشارب الخمر وهو لا يدرى