المجموع شرح المهذب — ج 11

الإمام النووي • الفقه • ج11 ص236

دار الفكر

تردد شيخي فيها قال الإمام والوجه القطع بأنه لا ربا فيها لانها لاتعد لهذا وفرق صاحب التهذيب بين الصغار والكبار فإن الصغار هي التي تبتلع فلذلك قصر ابن عبد السلام في الغاية الخلاف عليها وجزم في الكبار بأنها ليست بربوية وهو مفهوم كلام الإمام وجزم صاحب التتمة في السمك الصغير إذا جوزنا ابتلاعه وفي الجراد الحي بجريان الربا فيهما قال الروياني وكذلك جرادة بجرادة يعني فيه وجهان قال ورأيت في الحاوي ما يدل على الوجهين في السمك الكبار أيضا لأن حي السمك في حكم ميته وفي الزعفران وجهان (أصحهما) كما رأيته في الحاوي في القرطم وحب الكتان أنه ربوي وكذلك في البذور الأربعة وفي ماء الزنجيل وجهان في البحر ونقل في البحر عن الحاوى أن الاصح لاربا في القرطم وحب الكتان وفي الزنجبيل قال في البحر وعندي الأصح في حب الكتان جريان الربا لانه يؤكل عادة وليست (1) وقال في البحر الأظهر أن الصمغ ربوي قال الصيمري لاربا في دهن القرطم والقرع والبان والمحلب ولآس لان أصولها لاربا فيها (قلت) أما القرطم فقد تقدم عن المارودي أن الأصح كونه ربويا (وأما) القرع فإنه مأكول فالذي ينبغي القطع بأنه ربوي على الجديد وقد تقدم عده في الربويات عند الكلام على بيع ما لا يدخر يابسه وقد جزم الصيمري في موضع آخر بأنه ليس بربوي صريحا وهو مشكل وفي الطين الذي يؤكل

تفكها تردد للشيخ أبي محمد وقال صاحب التقريب دهن البنفسج ربوي وفي دهن الورد وجهان

#

الصفحة السابقة الصفحة التالية