مختار الصحاح
زين الدين الرازي • المعاجم • ج1 ص 110
تحقيق: يوسف الشيخ محمد — المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت - صيدا
د ي ن
: (الدين) واحد (الديون) وقد (دانه) أقرضه فهو (مدين) و (مديون) . و (دان) هو أي استقرض فهو (دائن) أي عليه دين وبابهما باع. قلت: فصار دان مشتركا بين الإقراض والاستقراض وكذا الدائن. ورجل (مديون) كثر ما عليه من الدين و (مديان) أي عادته أن يأخذ بالدين ويستقرض. و (أدان) فلان باع إلى أجل تقول منه (أدني) عشرة دراهم. و (ادان) بالتشديد استقرض وهو افتعل. وفي الحديث: «ادان معرضا» أي استدان والمعرض ذكر تفسيره في [ع ر ض] و (تداينوا) تبايعوا بالدين. و (استدان) استقرض. و (داينت) فلانا إذا عاملته فأعطيته دينا وأخذت منه بدين. و (الدين) بالكسر العادة والشأن و (دانه) يدينه (دينا) بالكسر أذله واستعبده (فدان) . وفي الحديث: «الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت» . و (الدين) أيضا الجزاء والمكافأة يقال: (دانه) يدينه (دينا) أي جازاه. يقال: كما (تدين تدان) أي كما تجازي تجازى بفعلك وبحسب ما عملت. وقوله تعالى: «إنا لمدينون» أي لمجزيون محاسبون ومنه (الديان) في صفة الله تعالى. و (المدين) العبد و (المدينة) الأمة كأنهما أذلهما العمل. و (دانه) ملكه وقيل منه سمي المصر (مدينة) . و (الدين) أيضا الطاعة تقول: (دان) له يدين (دينا) أي أطاعه ومنه (الدين) والجمع (الأديان) ويقال: (دان) بكذا (ديانة) فهو (دين) و (تدين) به فهو (متدين) و (دينه تديينا) وكله إلى دينه.