مختار الصحاح
زين الدين الرازي • المعاجم • ج1 ص 209
تحقيق: يوسف الشيخ محمد — المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت - صيدا
ع ش ر
: (عشرة) رجال بفتح الشين و (عشر) نسوة بسكونها. ومن العرب من يسكن العين لطول الاسم وكثرة حركاته فتقول: أحد عشر وكذا إلى تسعة عشر إلا اثني عشر فإن العين منه لا تسكن لسكون الألف والياء قبلها. وتقول: إحدى عشرة امرأة بكسر الشين وإن شئت سكنت إلى تسع عشرة. والكسر لأهل نجد والتسكين لأهل الحجاز. وللمذكر أحد عشر بفتح الشين لا غير. و (عشرون) اسم موضوع لهذا العدد وليس جمعا لعشرة. وإذا أضفته أسقطت النون فقلت: هذه عشروك وعشري. و (العشر) جزء من عشرة وكذا (العشير) بوزن الشعير وجمعه (أعشراء) كنصيب وأنصباء وفي الحديث: «تسعة أعشراء الرزق في التجارة» و (معشار) الشيء عشره. ولا يقال: المفعال في غير العشر. و (عشرهم) يعشرهم بالضم (عشرا) بضم العين أخذ عشر أموالهم ومنه (العاشر) و (العشار) بالتشديد. و (عشرهم) من باب ضرب صار عاشرهم. وأعشر القوم صاروا عشرة. و (المعاشرة) و (التعاشر) المخالطة والاسم (العشرة) بالكسر. ويوم عاشوراء و (عشوراء) أيضا ممدودان. و (المعاشر) جماعات الناس الواحد (معشر) . و (العشيرة) القبيلة. و (العشير) المعاشر. وفي الحديث: «إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير» يعني الزوج. وقال الله تعالى: {ولبئس العشير} [الحج: 13] . و (عشار) بالضم معدول عن عشرة عشرة يقال: جاء القوم عشار عشار أي عشرة عشرة. قال أبو عبيد: ولم يسمع أكثر من أحاد وثناء وثلاث ورباع إلا في شعر الكميت فإنه جاء عشار. و (العشار) بالكسر جمع عشراء كفقهاء وهي الناقة التي أتى عليها من وقت الحمل عشرة أشهر وتجمع على (عشراوات) أيضا بضم العين وفتح الشين. وقد (عشرت) الناقة (تعشيرا) صارت عشراء.