مختار الصحاح
زين الدين الرازي • المعاجم • ج1 ص 38
تحقيق: يوسف الشيخ محمد — المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت - صيدا
ب ك ر
: (البكر) العذراء، والجمع (أبكار) والمصدر (البكارة) . و (البكر) أيضا المرأة التي ولدت بطنا واحدا، وبكرها ولدها، والذكر والأنثى فيه سواء، وكذا البكر من الإبل. و (البكر) بالفتح الفتي من الإبل، والأنثى بكرة. و (بكرة) البئر ما يستقى عليها، وجمعها (بكر) وهو من شواذ الجمع لأن فعلة لا تجمع على فعل إلا أحرفا مثل حلقة وحلق وحمأة وحمإ وبكرة وبكر وتجمع على بكرات أيضا. ويقال: جاءوا على (بكرة) أبيهم أي جاءوا كلهم. وأتيته (بكرة) أي (باكرا) فإن أردت بكرة يوم بعينه قلت: أتيته (بكرة) غير مصروف. و (بكر) من باب دخل. و (بكر تبكيرا) و (أبكر) و (ابتكر) و (باكر) كله بمعنى ولا يقال بكر بضم الكاف ولا بكر بكسرها. وقال أبو زيد: (أبكر) الغداء. و (بكر) على الحاجة من باب دخل و (أبكره) غيره. وكل من بادر إلى شيء فقد أبكر إليه وبكر تبكيرا أتى أي وقت كأن يقال: بكروا بصلاة المغرب أي صلوها عند سقوط القرص. وقوله تعالى: {بالعشي والإبكار} [آل عمران: 41] جعل (الإبكار) وهو فعل يدل على الوقت وهو البكرة كما قال: « {بالغدو والآصال} [الأعراف: 205] » جعل الغدو وهو مصدر يدل على الغداة. و (الباكورة) أول الفاكهة. و (ابتكر) الشيء استولى على (باكورته) وفي حديث الجمعة «من (بكر) و (ابتكر) » قال بكر فلان أسرع.
وابتكر أدرك الخطبة من أولها، وهو من الباكورة. وضربة (بكر) أي قاطعة لا تثنى. وفي الحديث: «كانت ضربات علي (أبكارا) إذا اعتلى قد وإذا اعترض قط» .