نيل الأوطار — ج 4
الشوكاني • الفقه • ج4 ص142
تحقيق: عصام الدين الصبابطي — دار الحديث، مصر
<span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
</span><span class="matn-hr"> </span>
[نيل الأوطار]
له شجاعا أقرع وفي آخره فيقول أنا كنزك» .
ولفظ لمسلم بدل قوله: " ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته " " ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منهما حقهما " قوله: (ثم يرى سبيله) قال النووي: هو بضم الياء التحتية من يرى وفتحها وبرفع لام سبيله ونصبها. قوله: (إلا بطح لها بقاع قرقر) القاع: المستوي الواسع في سوى الأرض، قال الهروي: وجمعه قيعة وقيعان مثل جار وجيرة وجيران والقرقر بقافين مفتوحتين وراءين أولاهما ساكنة: المستوي أيضا من الأرض الواسع والبطح قال جماعة من أهل اللغة: معناه الإلقاء على الوجه قال القاضي عياض: وقد جاء في رواية للبخاري " تخبط وجهه بأخفافها " قال: وهذا يقتضي أنه ليس من شرط البطح أن يكون على الوجه، وإنما هو في اللغة بمعنى البسط والمد فقد يكون على وجهه وقد يكون على ظهره، ومنه سميت بطحاء مكة لانبساطها
قوله: (كأوفر ما كانت) يعني لا يفقد منها شيء وفي رواية لمسلم " أعظم ما كانت " قوله: (تستن عليه) أي تجري عليه وهو بفتح الفوقية وسكون السين المهملة بعدها فوقية مفتوحة ثم نون مشددة قوله: (كلما مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها) وقع في رواية لمسلم " كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها " قال القاضي عياض: وهو تغيير وتصحيف، وصوابه الرواية الأخرى، يعني المذكورة في الكتاب قوله: (ليس فيها عقصاء. . . إلخ) قال أهل اللغة: العقصاء: ملتوية القرنين، وهي بفتح العين المهملة وسكون القاف بعدها صاد مهملة ثم ألف ممدودة والجلحاء بجيم مفتوحة ثم لام ساكنة ثم حاء مهملة: التي لا قرن لها قوله: (تنطحه) بكسر الطاء وفتحها لغتان حكاهما الجوهري وغيره والكسر أفصح وهو المعروف في الرواية قوله: «الخيل في نواصيها الخير» جاء في تفسير الحديث الآخر في الصحيح بأنه الأجر والمغنم وفيه دليل على بقاء الإسلام والجهاد إلى يوم القيامة، والمراد قبيل القيامة بيسير وهو وقت إتيان الريح الطيبة من قبل اليمن التي تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة كما ثبت في الصحيح قوله: (فأما التي هي له أجر) هكذا في أكثر نسخ مسلم، وفي بعضها " فأما الذي هي له أجر " وهي أوضح وأظهر
قوله: (في مرج) بميم مفتوحة وراء ساكنة ثم جيم وهو الموضع الذي ترعى فيه الدواب. قوله: (ولو استنت شرفا أو شرفين) أي جرت، والشرف بفتح الشين المعجمة والراء: وهو العالي من الأرض وقيل: المراد طلقا أو طلقين قوله: (أشرا وبطرا وبذخا) قال أهل اللغة: الأشر بفتح الهمزة والشين المعجمة: المرح واللجاج والبطر بفتح الباء الموحدة من أسفل والطاء المهملة ثم راء: هو الطغيان عند الحق والبذخ بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة بعدها خاء معجمة: هو بمعنى الأشر والبطر قوله: (إلا هذه الآية الفاذة الجامعة) المراد
#