الإلحاد للمبتدئين
هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 54
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
سيتلقاة
غاية في الوفح.
ؤفئا
أؤ الثهذ
القارممأ
النطاق
بخصوص
لين اكس
الايمان بالنه فيروسن عقلئ
يغلإي اكسنيتمك
الفيروكاث
البيولوجئة
ال!ئنات
الحئة الفص
فهو
دكينز
فزصئة
كل
هل
العقلانية
فهذه
العلمي
ويخر
العلمي
وضغ
الديل
فيروسات؟
الأئير حيث
او
الأف!ر،
واضرائه من
إلا وغرض
فهل
الملاحدة
عقلية؟
والأف!ر
عقلية
لين
يرى
! رثن لأئة يفي
على
لين
يثكيط
هذه
الأطروحة
ن
إلى أخر.
رؤيئها وملاحظئلا
وتركيبلا
على
ه!ا
(الوفم)
علينا بهذه
يثخمبى
بك ئفيهن
مذا
لشت
إلا
في
القغقل
وطريقة ائتشارها.أئا فيروين
الفرضئة
الخما
هو
والتحمير من
ديهنز.
المبية على
الأخيرة
في
تة وتحديد
الأفكالي فيروساث
تعتبر
هذا
ليست
جذئية
الأفكار التي لا تعجب
فرفئة
لاتشار، لهذا خ!3
من
إله سيكون
وجهة نظر دكينز-
وجوبر تفسيبر عفيئ
والأقيم والشعوب
وفي
الايمان بوجود
وبما ان فطرة الايمان بالئه حن
يخز عقلاني، فلائذ من
الواسع
وتصيبها
والثلل،
أ
الكمبيوثر التي تخزلث
السلبما الذي
اجهزة
الكميوتر
بالغطب
وباك لي فالمعنى
دكينز
الوففة.وها
العقلانن
ها
غيير
يبرز
وغير
الاعماذ على
هذا
هو
العقلانية
ثل
الأفكار الدينية!
السؤال:ما
العقلاني؟
دكينز
يام!يخه الفرقة بسهولة
الحكم
يفزن
بين
الأف!ر
بين هذا
والتقييم
العلخ والأملولث
هو
العلمئ
معياز
الئفيرقة بين
لا يرى
اثة مثكله
وذاك.في
ال!ثخصئ
الذي
العلمية
الحقيقة هذا
لريثارد دكينز
يبثئزنا
به دكينز
الجدد؟
-الممم:
ثفيز
(الجين
اصنل! الذين
الأناني
ح +ءس!
ووجوير
فطرة
دؤزا-بارزأ في كتالات
الايمان بالنه.تعوذ
" 5اماء 5ء)33
الدي
صلر
عام
الفكرة
إلى كتاب
دكينز
ام، وكعتمذ
ن
على
ا
الميم ء+ءول
فكرة
ثئقة
جذا
لثصث
دكينز
التي دحاوذ