نظم الدرر في مصطلح علم الأثر-أحمدفريد
الشيخ أحمد فريد • علوم الحديث • ص 239
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
والذى بعثك بالحق لا أ يد علين ولا أنقص مَنهن > فلما مضى قال: « كن صدق ليدخلن الجنة »' '.
قال أبو عبد الله: وفيه دليل على إجازة طلب المرء العلو من الإسناد وترك الاقتصار على النزول فيه » وإن كان سماعه من الثقة إذ البدوى لما جاءه رسول رسول الله عي ومع منه ما بلغه الوسول ب عنه » ولو كان طلب العلو ف الإستاد غير مستحب لأنكر عليه المصطفى د: سؤاله إياه عما أخبره رسوله عنه ولأمره بالاقتصار على ما أخيره الرسول ونه(" السلف ورواة الأخبار جيلاً بعد جيل » قصة جاير بن عبد الله ورحيله إل أبو أيوب ورحيله إلى عقبة بن عامر » وكان التابعون يسمعون عن الصحابة رك الله حنهم ما قنعوا بذلك حتى رحلوا إل الصحابة رضصى ضى الله عنهيم
فللا شك فى أن الإستاد العالى أفضل من الإسناد النازل. قال ابن المدينى:
قال السيوطى: فان مين الإستاد النازل ١ بقفائدة ) كزيادة الثقة فى رجاله على العالل » أو كونهم أحفظ أو أفقه » أو كونه متصلا بالسماع » وفى العالى قصور أو إجازة أو متاولة أو تساهل بعض رواته فى الحمل ونحو ذلك « فهو المختار ).
() رواه البخارى )١79/١( العلم: ياب ما جاء فى العلم وقوله تعالىل: # وقل رب
زدلى علماً والقراءة والعرض على المحدث. ففى الحديثك كذلك بالإضافة إلى مش توعية الرحلة طلاً لعلو السند ما ترجم له
() معرفقة علوم الحديث (ه ء 6) باخحتصار.