نظم الدرر في مصطلح علم الأثر-أحمدفريد
الشيخ أحمد فريد • علوم الحديث • ص 56
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
الخلق، على أنهم لو لم يرد من الله ورسوله فيهم شىء مما ذكرناه لأوجبت الحال التى كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الإسلام وبذل المهج والأموال، وقتل الآباء والأبناء والمناصحة فى الدين، وقوة الإيمان واليقين، القطع على تعديلهم، والاعتقاد لنزاهتهم، وأنهم كافة أفضل من جميع الخالفين بعدهم، والمعدلين الذين يجيئون من بعدهم، هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتمد قوله »(١) ويدخل فى هذه المرتبة من أكد مدحه إما بأفعل « كأوثق الناس » أو بتكرير الصفة لفظاً « كثقة ثقة » وقولهم: « إليه المنتهى فى التثبت » وقولهم: « فلان لا يسأل عنه » وقولهم: « ثقة ثبت » أو: « مجمع على ثقته ».
المرتبة الثانية: من أفرد بصفة كثقة، أو متقن، أو ثبت، أو عدل.
وقد جعل بعض العلماء هذه المرتبة وسابقتها مرتبة واحدة والصواب التفصيل، وهو ما رجحه الذهبى والعراقى والعسقلانى، ومن هذه المرتبة قولهم: « مستقيم الحديث » وقولهم: « فلان ممن يرضى حديثه » خاصة إذا قال ذلك أحد « المتشددين » وقولهم: « صحيح الحديث » و « قوى الحديث » و « مستوى الحديث ».
المرتبة الثالثة: عند ابن أبى حاتم وابن الصلاح رحمهما الله وهى: صدوق، ومحله الصدق، ولا بأس به.
ومن هذه المرتبة: فلان صادق، فلان ممن يصدق فى الروايات - ثقة إن شاء الله.
المرتبة الرابعة: عند ابن أبى حاتم وابن الصلاح رحمهما الله: فلان شيخ، وعند الذهبى: « محله الصدق ».
______
(١) الإصابة فى تمييز الصحابة (٧/١) دار الكتب العلمية.