كنوز سورة الكوثر
الشيخ محمد إسماعيل المقدم • التفسير • ص 178
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
يحرم الذي لله في مكان يُذْبٌَ فيه لغيرالله
صَاتَعَكِووَسَذَ أن ينحرّ إلا بِبُوانَة”'"؛ فسأل النبيٌ صَسَحَكِيتتَةٌ: «فهل كانَ فيها وَتَنُّ من أوثان الجاهلية يُعبّدٌ؟»؛ قالوا: لاء قال: «فهل كان فيها عيدٌ "من أعياوهم؟). قالوا: لاء فقال رسول الله صَولتعَكِيَسَةٌ: «أؤف بِنذْرِك؛ فإنه لا وفاءً لنذرفي معصية الله ولافيما لايملكُ
وهذا الحديث دليل علئ تحريم أن يذبح متقرّبًا إلئ الله في مكانٍ يُنبَحٌ فيه لغير الله، فيه وثن من الأوثان يُذْبَّحٌ فيه لهذا الوثن، أوفيه عيد من أعياد الجاهلية، ولو بعد زواله؛ لقوله صَراسَعَتِستَةٌ: «فهل كان فيها...»؛ فيكونٌ التحريمٌ أولئ إذا كان الوثنُ أو العيدُ لا يزالٌ قائمًا.
)١( بوانة: موضع أسفل مكة دون يَلَمُْلَم، وقيل: مَضبة من وراء ينبّع.
() العيد: اسم لما يعود من الاجتماع العام علئ وجه معتادء عائد: إما عَوّدٍ السنة، أو الأسبوع، أو الشهر، ونحو ذلك، والمراد هنا: الاجتماع المعتاد من اجتماع أهل الجاهلية. والعيد يجمع أمورًا؛ منها يوم عائد (كيوم الفطر، ويوم الجمعة)؛ ومنها: اجتماعٌ فيه؛ ومنها: أعمالٌ تتبع ذلك من العبادات، والعادات، وقد يكون لفظُ العيد اسمّا لمجموع اليوم، والعمل فيه؛ وهو الغالب، كقول النبي صََآتَعَكِتسَةٌ: «دعهما يا أبا بكر؛ إن لِكَُلٌ قوم عيدًا» رواه البخاري (407))؛ ومسلم (847) وانظر: «اقتضاء الصراط المستقيم» (ص90٠). والعيد في حديث ثابت عِيدٌ مكانيٌ؛ كما في حديث: «اللهم لا تجعل قبري عيدًا».
(7) رواه أبو داود (17 77)» والطبراني في «الكبير» (41 »)١7 وصححه الحافظ في «التلخيص»