الشهادتان أول واجب على كل إنسان
الشيخ محمد إسماعيل المقدم • العقيدة والتوحيد • ص 112
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
ومما يزكد ' أهمية ب التوحيد وأنه مد واب: أن أول صيغة أمر في القرآن الكريم هي
0 # إل قوله تعالى + 0 اللو 0 اكع تعلمو 4 [البقرة: 17]. وقوله عََببَلَ: #أَعْبَدُوأ رت # يدل على أنهم مقرون بالصانع”''؛ ويعرفون ربهم؛ كما أن أول آية نزلت هي قوله تعالى: # قرا بس رَبك الى خََقّ #، ولم يقل له: انظر واستدل
حتى تعرف الخالق، وقوله سبحانه: # وَأنتم تَمَلَمُورَ # قال ابن عباس تلِليعَ: ١وأنتم تعلمون أنه لارب لكم يرزقكم غيره؛ وقد علمتم أن الذي يدعوكم إليه الرسول من توحيده هو الحق لا شك فيه»".
الدليل الثالث:
وقمرها عل كل واجب، قال تعالى: # وَتَكَلٌ مَنّ 1 من 3 ا سر
)١( إطلاق (الصانع) على الله تعالى جارٍ في ألسنة المتكلمين، مشتق من قراءة: # صَنَعَه الله # بصيغة الماضي؛ وهي قراءة شاذة، أو مأخوذ من قوله تعالى: # صُنْ مال 0 وعن حذيفة زَلتيعهُ قال رسول الله صَراتَعَكِومَةٌ: «إن الله صانع كل صانع وصنعته» أخرجه ابن أبي عاصم في «كتاب السنة» [/07 1]» وصححه الألباني في «الصحيحة» [/11717]. وي صحيح مسلم في كتاب الذكر: «إن الله صانع ما شاء لا مُكْرِة له». وهذا كله بناء على رأي من اكتفى في إطلاق الأسماء بورود الفعل، وأما على القول بأن أسماء الله عََجَنٌ توقيفية، فلا يكون (الصانع، من أسمائه تعالى، وانظر: «١معجم المناهي اللفظية» (ص ٠ 7-77 77).
(7) أخرجه الطبري في التفسيرء وصحح إسناده الحافظ في «الفتح» /١7( 7م وعلَّ البخاري مثله عن عكرمة في ١اصحيحه» (900/17)» ووصله ابن جرير، وصححه الحافظ ابن حجر في «الفتح»