الأساس — ج 4
مصطفى دياب • التربية والأسرة • ص 37
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
إ سماء ربىي 8
وقدرة الخالق وقدرة المخلوق لا يقارن بينها » فقدرة الخالق تتصف بالتمام والكمال؛ وقدرة المخلوق تتسم بالقصور والضآلة وهي إلى زوال حتى الملائكة الكرام أصحاب القرى الحائلة لا تأي قدرتهم شيئًا بالنسبة لقدرة الله الواحد الديان وقال تعالى: #إِنَّما:1 8 ا شما أن يَقُولٌ شن فيكو # لين ].
يقول ابن القيم:
وهو القدير وليس يعجزه إذا مارام شيئثا قط ذوسلطان والقدير من الأسباءالدالة على منغ القدية، والقدير أباغ من القادر، والمفتدر أبلغ من القدير #وماكات الله البعجزه. من يي فيا لسَموتِ ولا فى لض إن كانت عَليما قَرِيرًا # [فاطر: 44] والله قر إ لأشاء كا قال #ود " جعل ا اس لعل شيءٍ فَذَر # [الطلاق: ]٠. ويتحقق ذلك بإعطائها القدرة على مقدار مخصوص ووجه مخصوص كتقديره في نواة الزيتون أن تنبت شجرة زيتون وليس التين أو العنب وتقديره أن يوجد من الحيوان المنوي فى الإنسان إنسانًا ل" حيوانًا. ّ|
بن أي َي لق الي رهد من نطفةٍ: حلقه فتدرة * رعبن 9-17 ..]١
© ضع علامة (/) أو (*) في المكان المناسب:
- من أساء الله الحسنى: القادر المقتدر القدير. ( )
"- القدير: الذي ليس له مثيل في قدرته. ( )
4- ليس للعبد قدرة مطلقًا. ( )
0 - العبد له قدرة » ولكنها بالنسبة لله القدير ناقصة. (