الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) — ج 4
القرطبي • التفسير • ج4 ص38
تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش — دار الكتب المصرية - القاهرة
والرضوان مصدر من الرضا، وهو أنه إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تعالى لهم" تريدون شيئا أزيدكم"؟ فيقولون: يا ربنا وأى شي أفضل من هذا؟ فيقول:" رضاي فلا أسخط عليكم بعده أبدا" خرجه مسلم. وفي قوله تعالى:" والله بصير بالعباد" وعد ووعيد.
[سورة آل عمران (3): الآيات 16 الى 17]
الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار (16) الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار (17)
" الذين" بدل من قوله" للذين اتقوا" وإن شئت كان رفعا أي هم الذين، أو نصبا على المدح. (ربنا) أي يا ربنا. (إننا آمنا) أي صدقنا. (فاغفر لنا ذنوبنا) دعاء بالمغفرة. (وقنا عذاب النار) تقدم في «1» البقرة. (الصابرين) يعني عن المعاصي والشهوات، وقيل: على الطاعات. (والصادقين) أي في الأفعال والأقوال (والقانتين) الطائعين. (والمنفقين) يعني في سبيل الله. وقد تقدم في «2» البقرة هذه المعاني على الكمال. ففسر تعالى في هذه الآية أحوال المتقين الموعودين بالجنات. واختلف في معنى قوله تعالى:" والمستغفرين بالأسحار" فقال أنس بن مالك: هم السائلون المغفرة. قتادة: المصلون. قلت: ولا تناقض، فإنهم يصلون ويستغفرون. وخص السحر بالذكر لأنه مظان القبول ووقت إجابة الدعاء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالى مخبرا عن يعقوب عليه السلام لبنيه:" سوف أستغفر لكم ربي" «3»:" إنه أخر ذلك إلى السحر" خرجه الترمذي وسيأتي. وسأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل" أي الليل أسمع"؟ فقال:" لا أدري غير أن العرش يهتز عند السحر". يقال سحر وسحر، بفتح الحاء وسكونها، وقال الزجاج: السحر من حين يدبر الليل إلى أن يطلع الفجر الثاني، وقال ابن زيد: السحر هو سدس الليل الأخر.