الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) — ج 10
القرطبي • التفسير • ج10 ص32
تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش — دار الكتب المصرية - القاهرة
حتى أفاقت وجلست، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" يا هذه مالك"؟ فقالت: أهذا شي من كتاب الله المنزل، أو تقوله من تلقاء نفسك؟ فقال:" يا أعرابية، بل هو من كتاب الله تعالى المنزل" فقالت: كل عضو من أعضائي يعذب على كل باب منها؟ قال:" يا أعرابية، بل لكل باب منهم جزء مقسوم يعذب أهل كل منها على قدر أعمالهم" فقالت: والله إني امرأة مسكينة، ما لي مال، وما لي إلا سبعة أعبد، أشهدك يا رسول الله، أن كل عبد منهم عن كل باب من أبواب جهنم حر لوجه الله تعالى. فأتاه جبريل فقال." يا رسول الله، بشر الأعرابية أن الله قد حرم عليها أبواب جهنم كلها وفتح لها أبواب الجنة كلها".
[سورة الحجر (15): الآيات 45 الى
46]</span>
إن المتقين في جنات وعيون (45) ادخلوها بسلام آمنين (46)
قوله تعالى: (إن المتقين في جنات وعيون) أي الذين اتقوا الفواحش والشرك. أي بساتين." وعيون" هي الأنهار الأربعة: ماء وخمر ولبن وعسل. وأما العيون المذكورة في سورة" الإنسان «1» ": الكافور والزنجبيل والسلسبيل، وفي" المطففين «2» ": التسنيم، فيأتي ذكرها وأهلها إن شاء الله. وضم العين من" عيون" على الأصل، والكسر مراعاة للياء، وقرى بهما .. قرى بهما. (ادخلوها بسلام آمنين) قراءة العامة" ادخلوها" بوصل الألف وضم الخاء، من دخل يدخل، على الأمر. تقديره: قيل ادخلوها. وقرأ الحسن وأبو العالية ورويس عن يعقوب" أدخلوها" بضم التنوين ووصل الألف وكسر الخاء على الفعل المجهول، من أدخل. أي أدخلهم الله إياها. ومذهبهم كسر التنوين في مثل" برحمة ادخلوا «3» الجنة" وشبهه، إلا أنهم ها هنا ألقوا حركة الهمزة على التنوين، إذ هي ألف قطع، ولكن فيه انتقال من كسر إلى ضم ثم من ضم إلى كسر فيثقل على اللسان." بسلام" أي بسلامة من كل داء وآفة. وقيل: بتحية من الله لهم. (آمنين) أي من الموت والعذاب والعزل والزوال.