الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) — ج 12
القرطبي • التفسير • ج12 ص12
تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش — دار الكتب المصرية - القاهرة
ولم يقل أمراء. وقال المبرد: وهو اسم يستعمل مصدرا كالرضا والعدل، فيقع على الواحد والجمع، قال الله تعالى:" أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء" «1» [النور: 31]. وقال الطبري: وهو نصب على التمييز، كقوله تعالى:" فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا"»
[النساء: 4]. وقيل: المعنى ثم نخرج كل واحد منكم طفلا. والطفل يطلق من وقت انفصال الولد إلى البلوغ. وولد كل وحشية أيضا طفل. ويقال: جارية طفل، وجاريتان طفل وجوار طفل، وغلام طفل، وغلمان طفل. ويقال أيضا: طفل وطفلة وطفلان وطفلتان وأطفال. ولا يقال: طفلات. وأطفلت المرأة صارت ذات طفل. والمطفلة: الظبية معها طفلها، وهي قريبة عهد بالنتاج. وكذلك الناقة، [والجمع [مطافل ومطافيل. والطفل (بالفتح في الطاء) الناعم، يقال: جارية طفلة أي ناعمة، وبنان طفل. وقد طفل الليل إذا أقبل ظلامه. والطفل (بالتحريك): بعد العصر إذا طفلت الشمس للغروب. والطفل (أيضا): مطر، قال:
لوهد «3» جاده طفل الثريا
(ثم لتبلغوا أشدكم) قيل: إن" ثم" زائدة كالواو في قوله" حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها" «4» [الزمر: 73]، لأن ثم من حروف النسق كالواو." أشدكم" كمال عقولكم ونهاية قواكم. وقد مضى في" الأنعام" «5» بيانه. ومنكم من يرد إلى أرذل العمر) 70 أي أخسه وأدونه، وهو الهرم والخرف حتى لا يعقل، ولهذا قال: (لكيلا يعلم من بعد علم شيئا) كما قال في سورة يس:" ومن نعمره ننكسه في الخلق" «6» [يس: 68]. وكان النبي صلى الله عليه وسلم. يدعو فيقول: اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر". أخرجه النسائي عن سعد، وقال: وكان يعلمهن بنيه كما يعلم المكتب «7» الغلمان. وقد مضى في النحل هذا المعنى «8».