الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) — ج 13
القرطبي • التفسير • ج13 ص22
تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش — دار الكتب المصرية - القاهرة
وقيل: هو قدوم الملائكة، أخبر به عن نفسه تعالى فاعله «1». (فجعلناه هباء منثورا) أي لا ينفع به، أي أبطلناه بالكفر. وليس" هباء" من ذوات الهمز وإنما همزت لالتقاء الساكنين. والتصغير هبي في موضع الرفع، ومن النحويين من يقول: هبي «2» في موضع الرفع، حكاه النحاس. وواحده هباة والجمع أهباء. قال الحرث بن حلزة يصف [ناقة]: فترى خلفها من الرجع والوق- ع منينا كأنه أهباء «3» وروى الحرث عن علي قال: الهباء المنثور شعاع الشمس الذي يدخل من الكوة. وقال الأزهري: الهباء ما يخرج من الكوة في ضوء الشمس شبيه بالغبار. تأويله: إن الله تعالى أحبط أعمالهم حنى صارت بمنزلة الهباء المنثور. فأما الهباء المنبث فهو ما تثيره الخيل بسنابكها من الغبار. والمنبث المتفرق. وقال ابن عرفة: الهبوة والهباء التراب الدقيق. الجوهري: ويقال له إذا ارتفع هبا يهبو هبوا وأهبيته أنا. والهبوة الغبرة. قال رؤبة: تبدو لنا أعلامه بعد الغرق في قطع الآل وهبوات الدقق «4» وموضع هابي التراب أي كأن ترابه مثل الهباء في الرقة. وقيل: إنه ما ذرته الرياح من يا بس أوراق الشجر، قاله قتادة وابن عباس. وقال ابن عباس أيضا: إنه الماء المهراق. وقيل: إنه الرماد، قاله عبيد «5» بن يعلى. قوله تعالى: (أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا). تقدم القول فيه عند قوله تعالى" قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون" «6». قال النحاس: والكوفيون يجيزون" العسل أحلى من الخل" وهذا قول مردود، لأن معنى فلان خير من فلان أنه أكثر خيرا منه ولا حلاوة في الخل. ولا يجوز أن يقال: النصراني خير من اليهودي، لأنه لا خير فيهما فيكون أحدهما أزيد في الخير. لكن يقال: اليهودي شر