الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) — ج 16
القرطبي • التفسير • ج16 ص35
تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش — دار الكتب المصرية - القاهرة
قوله تعالى:" فما أوتيتم من شيء" يريد من الغنى والسعة في الدنيا." فمتاع" أي فإنما هو متاع في أيام قليلة تنقضي وتذهب، فلا ينبغي أن يتفاخر به. والخطاب للمشركين." وما عند الله خير وأبقى " يريد من الثواب على الطاعة" للذين آمنوا" صدقوا ووحدوا" وعلى ربهم يتوكلون" نزلت في أبي بكر الصديق حين أنفق جميع ماله في طاعة الله فلامه الناس. وجاء في الحديث أنه: أنفق ثمانين ألفا.
[سورة الشورى (42): آية
37]</span>
والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون (37)
فيه مسألتان: الأولى- قوله تعالى:" والذين يجتنبون" الذين في موضع جر معطوف على قوله:" خير وأبقى للذين آمنوا" أي وهو للذين يجتنبون" كبائر الإثم" وقد مضى القول في الكبائر في" النساء" «1». وقرأ حمزة والكسائي" كبائر الإثم" والواحد قد يراد به الجمع عند الإضافة، كقوله تعالى:" وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها" «2» [النحل: 18]، وكما جاء في الحديث: (منعت العراق درهمها وقفيزها). الباقون بالجمع هنا وفي" النجم" «3»." والفواحش" قال السدي: يعني الزنى. وقاله ابن عباس، وقال: كبير الإثم الشرك. وقال قوم: كبائر الإثم ما تقع على الصغائر مغفورة عند اجتنابها. والفواحش داخلة في الكبائر، ولكنها تكون أفحش وأشنع كالقتل بالنسبة إلى الجرح، والزنى بالنسبة إلى المراودة. وقيل: الفواحش والكبائر بمعنى واحد، فكرر لتعدد اللفظ، أي يجتنبون المعاصي لأنها كبائر وفواحش. وقال مقاتل: الفواحش موجبات الحدود. الثانية- قوله تعالى:" وإذا ما غضبوا هم يغفرون" أي يتجاوزون ويحملون عمن ظلمهم. قيل: نزلت في عمر حين شتم بمكة. وقيل: في أبي بكر حين لامه الناس على