شرح العقيدة الطحاوية
ابن أبي العز الحنفي • العقيدة والتوحيد • ج1 ص312
تحقيق: جماعة من العلماء، تخريج: ناصر الدين الألباني — دار السلام للطباعة والنشر التوزيع والترجمة (عن مطبوعة المكتب الإسلامي)
الله وسلامه عليهم. قال: وهم المذكورون في قوله تعالى: {وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم} [الأحزاب: 7]. وفي قوله تعالى: {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه} [الشورى: 13].
وأما الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، فتصديقه واتباع ما جاء به من الشرائع إجمالا وتفصيلا.
وأما الإيمان بالكتب المنزلة على المرسلين، فنؤمن بما سمى الله تعالى منها في كتابه، من التوراة والإنجيل والزبور، ونؤمن بأن لله تعالى سوى ذلك كتبا أنزلها على أنبيائه، لا يعرف أسماءها وعددها إلا الله [تعالى].
وأما الإيمان بالقرآن، فالإقرار به، [و] اتباع ما فيه، وذلك أمر زائد على الإيمان بغيره من الكتب, فعلينا الإيمان بأن الكتب المنزلة على رسل الله أتتهم1 من عند الله، وأنها حق وهدى ونور وبيان وشفاء. قال تعالى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136]. إلى قوله: {وما أوتي النبيون من ربهم} [البقرة: 136]. {الم، الله لا إله إلا هو الحي القيوم} [آل عمران: 1، 2]. إلى قوله: {وأنزل الفرقان} [آل عمران: 2]. {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه} [البقرة: 285]. {أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} [النساء: 82]. إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تكلم بها، وأنها نزلت من عنده, وفي ذلك إثبات صفة الكلام والعلو, وقال تعالى: {كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق} [البقرة: 213]. {وإنه لكتاب عزيز، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد} [حم السجدة: 42]. {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق} [سبأ: 6]. {يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين} [يونس: 57]. {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء} [حم السجدة: 44]. {فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا} [التغابن: 8]. وأمثال ذلك في القرآن كثيرة.