جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري) — ج 5
ابن جرير الطبري • التفسير • ج5 ص71
تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي — دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان
ذكر الرواية عنه بذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: قال ابن عباس في: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى} [البقرة: 282] قال: «السلم في الحنطة في كيل معلوم إلى أجل معلوم»
حدثني محمد بن عبد الله المخرمي، قال: ثنا يحيى بن الصامت، قال: ثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن أبي حيان، عن ابن أبي نجيح، عن ابن عباس: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين} [البقرة: 282] قال: «نزلت في السلم في كيل معلوم إلى أجل معلوم»
حدثنا علي بن سهل، قال: ثنا زيد بن أبي الزرقاء، عن سفيان، عن أبي PageEndV05P071 حيان، عن رجل، عن ابن عباس، قال: " نزلت هذه الآية: {إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} [البقرة: 282] في السلم في الحنطة في كيل معلوم إلى أجل معلوم "
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن محبب، قال: ثنا سفيان، عن أبي حيان التيمي، عن رجل، عن ابن عباس قال: " نزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى} [البقرة: 282] في السلف في الحنطة في كيل معلوم إلى أجل معلوم "
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: ثني أبي، عن قتادة، عن أبي حيان، عن ابن عباس، قال: " أشهد أن السلف المضمون، إلى أجل مسمى أن الله عز وجل قد أحله، وأذن فيه، ويتلو هذه الآية: {إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى} [البقرة: 282] " فإن قال قائل: وما وجه قوله: {بدين} [البقرة: 282] وقد دل بقوله: {إذا تداينتم} [البقرة: 282] عليه؟ وهل تكون مداينة بغير دين فاحتيج إلى أن يقال بدين؟ قيل: إن العرب لما كان مقولا عندها تداينا بمعنى تجازينا وبمعنى تعاطينا الأخذ والإعطاء بدين، أبان الله بقوله {بدين} [البقرة: 282] المعنى الذي قصد تعريفه من قوله {تداينتم} [البقرة: 282] حكمه، وأعلمهم أنه PageEndV05P072 حكم الدين دون حكم المجازاة وقد زعم بعضهم أن ذلك تأكيد كقوله: {فسجد الملائكة كلهم أجمعون} [الحجر: 30] ولا معنى لما قال من ذلك في هذا الموضع
#