جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري) — ج 9
ابن جرير الطبري • التفسير • ج9 ص272
تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي — دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان
ذكر من قال ذلك حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا سفيان، عن مجمع، قال: سمعت ماهان، قال: جاء قوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد أصابوا ذنوبا عظاما. قال ماهان: فما إخاله رد عليهم شيئا. قال: فأنزل الله هذه الآية: {وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم} [الأنعام: 54] الآية
حدثنا هناد قال: ثنا قبيصة، عن سفيان، عن مجمع، عن ماهان: أن قوما PageEndV09P273 جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد، إنا أصبنا ذنوبا عظاما، فما إخاله رد عليهم شيئا، فانصرفوا، فأنزل الله تعالى: {وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة} [الأنعام: 54] ، قال: فدعاهم، فقرأها عليهم حدثنا المثنى قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا سفيان، عن مجمع التميمي قال: سمعت ماهان يقول، فذكر نحوه وقال آخرون: بل عني بها قوم من المؤمنين كانوا أشاروا على النبي صلى الله عليه وسلم بطرد القوم الذين نهاه الله عن طردهم، فكان ذلك منهم خطيئة، فغفرها الله لهم وعفا عنهم، وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم إذا أتوه أن يبشرهم بأن قد غفر لهم خطيئتهم التي سلفت منهم بمشورتهم على النبي صلى الله عليه وسلم بطرد القوم الذين أشاروا عليه بطردهم. وذلك قول عكرمة وعبد الرحمن بن زيد، وقد ذكرنا الرواية عنهما بذلك قبل. وأولى الأقوال في ذلك عندي بتأويل الآية، قول من قال: المعنيون بقوله: {وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم} [الأنعام: 54] غير الذين نهى الله النبي صلى الله عليه وسلم عن طردهم، لأن قوله: {وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا} [الأنعام: 54] خبر مستأنف بعد تقضي الخبر عن الذين نهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم عن طردهم، ولو كانوا هم لقيل: وإذا جاءوك فقل سلام عليكم، وفي ابتداء الله الخبر عن قصة هؤلاء وتركه وصل الكلام بالخبر عن الأولين ما ينبئ عن أنهم غيرهم. فتأويل الكلام إذ كان الأمر على ما وصفنا: وإذا جاءك يا محمد القوم الذين يصدقون بتنزيلنا وأدلتنا وحججنا فيقرون بذلك قولا وعملا، مسترشديك عن ذنوبهم التي سلفت منهم بيني وبينهم، هل لهم منها توبة؟ فلا تؤيسهم منها، وقل PageEndV09P274 لهم: سلام عليكم: أمنة الله لكم من ذنوبكم أن يعاقبكم عليها بعد توبتكم منها، {كتب ربكم على نفسه الرحمة} [الأنعام: 54] يقول: قضى ربكم الرحمة بخلقه، {أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم} [الأنعام: 54] . واختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء المدنيين: {أنه من عمل منكم سوءا} [الأنعام: 54] فيجعلون (أن) منصوبة على الترجمة بها عن الرحمة، (ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم) على ائتناف (إنه) بعد الفاء فيكسرونها ويجعلونها أداة لا موضع لها، بمعنى: فهو له غفور رحيم، أو فله المغفرة والرحمة. وقرأهما بعض الكوفيين بفتح الألف منهما جميعا، بمعنى: كتب ربكم على نفسه الرحمة، ثم ترجم بقوله: {أنه من عمل منكم سوءا بجهالة} [الأنعام: 54] عن الرحمة {فأنه غفور رحيم} [الأنعام: 54] فيعطف (فأنه) الثانية على (أنه) الأولى، ويجعلهما اسمين منصوبين على ما بينت. وقرأ ذلك بعض المكيين وعامة قراء أهل العراق من الكوفة والبصرة بكسر الألف من (إنه) و (فإنه) على الابتداء، وعلى أنهما أداتان لا موضع لهما. وأولى القراءات في ذلك عندي بالصواب، قراءة من قرأهما بالكسر: (كتب ربكم على نفسه الرحمة إنه) على ابتداء الكلام، وأن الخبر قد انتهى عند قوله: {كتب ربكم على نفسه الرحمة} [الأنعام: 54] ، ثم استؤنف الخبر عما هو فاعل تعالى ذكره بمن عمل سوءا بجهالة ثم تاب وأصلح منه. PageEndV09P275 ومعنى قوله: {أنه من عمل منكم سوءا بجهالة} [الأنعام: 54] : أنه من اقترف منكم ذنبا، فجهل باقترافه إياه. {ثم تاب} [الأنعام: 54] ، {وأصلح فأنه غفور} [الأنعام: 54] لذنبه إذا تاب وأناب وراجع العمل بطاعة الله وترك العود إلى مثله مع الندم على ما فرط منه. {رحيم} [الأنعام: 54] بالتائب أن يعاقبه على ذنبه بعد توبته منه
#