تهذيب التهذيب — ج 10
الحافظ ابن حجر العسقلاني • التاريخ والتراجم • ج10 ص42
دار الفكر
( من اسمه مجزأة )
72 خ م س البخاري ومسلم والنسائي مجزأة بن زاهر بن الأسود الأسلمي الكوفي روى عن أبيه وأهبان بن أوس الأسلمي وابن أبي أوفى وناجية الأسلمي وعطاء النهدي وإبراهيم بن ملاذ روى عنه إسرائيل وقيس بن الربيع ورقبة بن مصقلة وريد بن أبي أمية وشريك النخعي قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات
73 ق بن ماجة مجزأة بن سفيان بن أسيد بن مجزأة الثقفي البصري روى عن سليمان بن داود ويقال بن مسلم الهنائي الصائغ والنعمان بن محمد بن النعمان المنقري وعنه بن ماجة وقال لم يكن عنده إلا ثلاثة أحاديث وعبدة بن عبد الله الصفار والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب ومحمد بن يونس العصفري
( من اسمه مجزز )
74 ع الستة مجزز بن الأعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المدلجي كان عارفا بالقيافة حكى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قوله لما رأى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد نائمين وقد بدت اقدامهما ورؤوسهما مغطاة أن هذه الأقدام بعضها من بعض وكان زيد أبيض واسامه أسود فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسرور على عائشة فذكر لها ذلك وأخرج البخاري هذا الحديث ومسلم في صحيحهما وأصحاب السنن وأحمد وغيرهم وأخرج بن يونس في تاريخ مصر مجززا فيمن شهد فتح مصر وقال لا أعلم له رواية يعني اتصلت عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذه قصة عنه روتها عائشة بواسطة وذكره بن عبد البر في الاستيعاب وساق نسبه وأغفل جمهور في الصحابة ولم أر في شيء من الأخبار ما يصرح بإسلامه إلا ما تضمنه ذكر بن يونس له فيمن شهد فتح مصر فإنه يدل على أنه تقدم إسلامه قبل فتحها وذكر بن الأثير أن أبا نعيم ذكره في الصحابة ولم أره في النسخة التي عندنا وهي متقنة ولو ذكره أبو نعيم لاستدركه أبو موسى في ذيله على بن مندة كعادته ولكن لم يذكر بن الأثير أن أبا موسى ذكره ولا هو في نسختي من ذيل أبي موسى أيضا ويدل على إسلامه في عهد النبي اعتماده على خبره وسروره به