التلخيص الحبير — ج 3
الحافظ ابن حجر العسقلاني • الحديث • ج3 ص379
دار الكتب العلمية
وله عن حذيفة أنه تزوج كتابية1 وفي رواية له أن عمر أمره أن يفارقها2 وفي رواية له أن حذيفة كتب إليه أحرام هو قال لا3.
وروى الشافعي عن جابر أنه سئل عن ذلك فقال تزوجناهن في زمن الفتح بالكوفة مع سعد بن أبي وقاص فذكر قصة وفيها نساؤهم لنا حل ونساؤنا عليهم حرام4 ورواه ابن أبي شيبة نحوه.
وروى البيهقي من حديث هبيرة عن علي تزوج طلحة يهودية5 ورواه ابن أبي شيبة بلفظ تزوج رجل من الصحابة نحوه6، وروي أيضا بسند لا بأس به عن شقيق قال تزوج حذيفة امرأة يهودية فكتب إليه عمر خل سبيلها فكتب إليه إن كانت حراما فعلت فكتب عمر إني لا أزعم أنها حرام لكن أخاف أن تكون مومسة7 وفي البيهقي عن أبي الحويرث أن طلحة نكح امرأة من كلب نصرانية8.
فائدة قال أبو عبيد نكاح الكتابيات جائز بالإجماع إلا عن ابن عمر.
حديث علي أنه كان للمجوس كتاب فأصبحوا وقد أسري به الشافعي عن سفيان عن سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل على م تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا بأهل كتاب فذكر القصة في إنكار المستورد عليه ذلك وفيها فقال علي أنا أعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وإن ملكهم سكر فوقع على ابنته أو أخته فاطلع عليه بعض أهل مملكته فلما أصبح جاءوا ليقيموا عليه الحد فامتنع منهم فدعا أهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين آدم قد كان آدم ينكح بنيه من بناته فأنا على دين آدم وما نرغب بكم عن دينه فبايعوه على ذلك وقاتلوا من خالفهم فأصبحوا وقد أسري على كتابهم فرفع من بين أظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم أهل كتاب وقد أخذ رسول الله منهم الجزية9.