تأويل مختلف الحديث
ابن قتيبة • علوم الحديث • ص 205
المكتب الاسلامي - مؤسسة الإشراق
ويدلك على ذلك، قوله في حديث آخر: "إنها خلقت من أعنان الشياطين" يريد: من جوانبها ونواحيها، كما يقال: بلغ فلان أعنان السماء، أي نواحيها وجوانبها.
ولو كانت من نسلها، لقال: فإنها خلقت من نسلها، أو بطونها أو أصلابها، وأما يشبه هذا.
ولم تزل العرب تنسب جنسا من الإبل إلى الحوش، فتقول: ناقة حوشية، وإبل حوشية، وهي أنفر الإبل وأصعبها.
ويزعمون أن للجن نعما، ببلاد الحوش1 وأنها ضربت في نعم الناس، فنتجت هذه الحوشية، قال رؤبة:
جرت رحانا2 من بلاد الحوش
وقد يجوز -على هذا المذهب- أن تكون في الأصل، من نتاج نعم الجن، لا من الجن أنفسها؛ ولذلك قال: "من أعنان الشياطين".
أي: من نواحيها.
وهذا شيء لا ينكره إلا من أنكر الجن أنفسها والشياطين، ولم يؤمن إلا بما رأته عينه، وأدركته حواسه، وهو من عقد قوم من الزنادقة والفلاسفة، يقال لهم: الدهرية، وليس من عقد المسلمين.