تأويل مشكل القرآن

ابن قتيبة • علوم القرآن • ص 86

تحقيق: إبراهيم شمس الدين — دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان

وتقول: كان هذا الفعل منك في وقت كذا وكذا والفعل لم يكن وإنما كون.

وتقول: كان الله. وكان بمعنى حدث، والله، جل وعز: قبل كل شيء بلا غاية، لم يحدث: فيكون بعد أن لم يكن.

والله تعالى يقول: فإذا عزم الأمر [محمد: 21] وإنما يعزم عليه.

ويقول تعالى: فما ربحت تجارتهم [البقرة: 16] وإنما يربح فيها.

ويقول: وجاؤ على قميصه بدم كذب [يوسف: 18] وإنما كذب به.

ولو قلنا للمنكر لقوله: جدارا يريد أن ينقض [الكهف: 77] كيف كنت أنت قائلا في جدار رأيته على شفا انهيار: رأيت جدارا ماذا؟ لم يجد بدا من أن يقول: جدارا يهم أن ينقض، أو يكاد أن ينقض، أو يقارب أن ينقض. وأيا ما قال فقد جعله فاعلا، ولا أحسبه يصل إلى هذا المعنى في شيء من لغات العجم، إلا بمثل هذه الألفاظ.

وأنشدني السجستاني «1» عن أبي عبيدة «2» في مثل قول الله: يريد أن ينقض «3» :

يريد الرمح صدر أبي براء ... ويرغب عن دماء بني عقيل

وأنشد الفراء «4» :

إن دهرا يلف شملي بجمل ... لزمان يهم بالإحسان

والعرب تقول: بأرض فلان شجر قد صاح. أي طال، لما تبين الشجر للناظر بطوله، ودل على نفسه- جعله كأنه صائح: لأن الصائح يدل على نفسه بصوته.

الصفحة السابقة الصفحة التالية