زاد المعاد في هدي خير العباد — ج 4
ابن قيم الجوزية • السيرة النبوية • ج4 ص141
مؤسسة الرسالة، بيروت - مكتبة المنار الإسلامية، الكويت
ليتبين لهم أن هذا من الأسباب التي جعلها الله مفضية إلى مسبباتها، ففي نهيه إثبات الأسباب، وفي فعله بيان أنها لا تستقل بشيء، بل الرب سبحانه إن شاء سلبها قواها، فلا تؤثر شيئا، وإن شاء أبقى عليها قواها فأثرت.
وقالت فرقة أخرى: بل هذه الأحاديث فيها الناسخ والمنسوخ، فينظر في تاريخها فإن علم المتأخر منها، حكم بأنه الناسخ وإلا توقفنا فيها.
وقالت فرقة أخرى: بل بعضها محفوظ، وبعضها غير محفوظ وتكلمت في حديث " «لا عدوى» "، وقالت: قد كان أبو هريرة يرويه أولا، ثم شك فيه فتركه، وراجعوه فيه، وقالوا: سمعناك تحدث به، فأبى أن يحدث به.
قال أبو سلمة: فلا أدري أنسي أبو هريرة أم نسخ أحد الحديثين الآخر؟
وأما حديث جابر: ( «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد مجذوم فأدخلها معه في القصعة» ) فحديث لا يثبت ولا يصح، وغاية ما قال فيه الترمذي: إنه غريب لم يصححه ولم يحسنه. وقد قال شعبة وغيره: اتقوا هذه الغرائب.
قال الترمذي: ويروى هذا من فعل عمر، وهو أثبت، فهذا شأن هذين الحديثين اللذين عورض بهما أحاديث النهي، أحدهما: رجع أبو هريرة عن التحديث به وأنكره، والثاني: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والله أعلم، وقد أشبعنا الكلام في هذه المسألة في كتاب " المفتاح " بأطول من هذا، وبالله التوفيق.
[فصل هديه صلى الله عليه وسلم في المنع من التداوي بالمحرمات]
فصل في هديه - صلى الله عليه وسلم - في المنع من التداوي بالمحرمات
روى أبو داود في " سننه " من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( «إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء، فتداووا، ولا
#